開悟才能善用情緒

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教理選粹

教理選粹

●所有的加持都來自我們自己

事實上，所有的加持都來自我們自己，明師就和我們同一體，在二分法的世界，才有所謂的的師父、徒弟和不同類別的人，一旦跨越二分法的門檻，我們看事情都是「一」——只有榮耀、和平與愛。看到的只是萬物同一體。

海無上師以英文講於美國科羅拉多州

一九九三年四月十一日

●我們無法隱藏內在

不要認為沒有人知道我們正在做什麼，這是我想告訴你們最重要的訊息，人們會聞得出來、感受得到、辨識得出來。他們就是會感覺得出來。有時他們會在裡面看到。我告訴你們，並不是要誇躍，而是想讓你們知道，我們內在是無法隱藏的，即使我們認為沒有很多人知道，其實他們知道，或許不是每一個人知道，但是有人知道。

這就是為什麼我們必須確定我們的內在是純潔的，因為世界上有聖人、高等的人，他們雖然不熟悉我們的日常生活，可是他們知道我們是誰，裡面在想些什麼、做些什麼。他們知道，他們能看穿衣服，不論衣服多厚；他們能看穿化粧，不論是多麼高貴的化粧粉和唇膏，他們能看穿一切。所以要確實知道你自己是好的、純潔的，你是與上帝在一起的，那麼人們就會在你的內邊看到這些。
清海無上師以英文講於巴黎共修會

一九九五年八月十七日

●成長需要耐心

我只能告訴你們繼續打坐，幾個月後你就會有不同的領悟，幾年後你此刻所認為重要的問題，都會像雪溶於陽光一樣自然消失。那時候，即使沒有老師，你也會什麼都了解，從任何經典所看到的東西，你都會了然於心。所以只要耐心地讓師父從智慧的根本幫你，而不是從旁邊枝節的知識。任何東西的成長都是要花時間的。

清海無上師以英文講於美國科羅拉多州

一九九三年四月九日

師父的話

選賢與能

清海無上師以英文講於韓國釜山共修會

一九九四年四月十六日

人民應當自己找人才，而不能只依賴政府及政治人物，候選人應該由人民來推舉，列出候選人名單後，再由人民自己進行投票表決。從學校就可以開始做，父母師長們應瞭解學生的性向專長，學生時代便開始挑選。民眾選出候選人後，被選中的候選人不必為競選花費任何金錢；有錢的話當然可以付，若沒錢便應由人民支持。如此一來，有才德的人不必有錢也可以為國家服務。

不過我想這很難辦到，地球人的意識必須提昇才做得到。多數人並不很在乎誰當選誰不當選，很多人甚至連報紙也不看；有些人會看電視，但我發現有時電視會被政府控制，報紙則比較自由，所以我們可以兩者都參考，我發現過很多次登在報上的新聞卻不准在電視上播出。
多數人並非真正關心政治，只在發生事情或政府做了不對的事後才抗議，不過，有時不管政府做了什麼，大家還是會接受，大多數人對參政、參與攸關國家的重大決策並不踴躍，所以多數人對國會議員為何要參選並不了解，反正投給他就是了！不在乎他的來歷及動機，反正他是候選人就是了！也許他長得好看或會講話，便投他一票。人選的決定並非在大眾，而是操縱於少數人，也許是工黨、民主黨、自由黨、非自由黨，他們替你決定誰來參選，而很多人不參加任何政黨，甚至不在乎誰是屬於什麼黨，然後政府做錯時大家才抱怨，才怪政府、怪上帝、怪天氣等等，是不是這樣？（大眾回答：『是！』）
我們不能一味責怪政治人物，我們也得怪自己沒有真正關心自己的國家，沒有真正關心這個地球，而只是任情況擺佈－－誰有錢、誰有辦法競選，就讓他們去選，我們只管投票就好了！反正也沒多少選擇，只有兩三個候選人而已，我們就隨便投一個，但願沒看錯人就好！有時候，我們只是把投票當做一種義務，有些人並不去投票或投空票，什麼都不圈選，或許這樣做也有道理，因為他們認為沒有人值得選。或許他們也對，但總要有人當選才行，於是獲最高票的人就贏得勝利，很多國家的人總是在事後抱怨選舉不公、作票等等，有人認為乾脆不要政府。其實，如果大家都修福修慧就不需要政府了！警察和軍隊也不必存在，可以省下很多錢以及一大堆行政工作。不過依目前的情形看來，政府可能仍有必要存在。

選賢與能

甘露法語

甘露法語

☆我們打坐以後，就知道沒有什麼事是那麼重要；我們只覺得快樂、充滿喜悅。
☆如果我們一直奉獻自己，專心敬愛上帝，我們要什麼就有什麼，什麼都不缺。
☆我們可以自由地表現內在的體會和感受，並付諸行動，只要我們是與宇宙的脈動同步，而且心中時時有上帝，那麼什麼事都會很完滿。
☆開悟不是說要將情緒完全消滅掉，而是知道怎麼運用情緒。
☆我們每次打坐，要先感謝上帝，為那些較不幸的人祈禱，然後以歡喜及奉獻的心感念上帝。
☆真正能讓我們自由的只有真理，如果我們不了解真理，我們就會一直憂慮。
☆把這個世界變成天堂的方法，就是每個人都與他人分享，人人都更加快樂，到那時候，沒有人會想偷別人的東西，或是傷害別人，或是做其它的壞事因為每個人都快樂。
☆我們只有在想念上帝、藉著光和音直接接觸上帝的時候，我們才會知道所有的事那時不必向任何人學習，也不必閱讀書籍，不必看報紙，而我們會深切永恆了解一切。
☆最好的事物總是簡單而無條件。
☆無條件地付出愛心，就是我們每個人所應遵循的生活之道，不論有沒有印心，不論信不信上帝。
——清海無上師（原文為英文）

問答精選

開悟才能善用情緒

清海無上師以英文講於美國波士頓哈佛大學

一九八九年十月二十七日

問：我常常生氣、有仇恨心，我認為這會妨礙我了解這個智慧，而且我看那些偉大的修行者，他們都很慈愛、很和平，我想知道他們是如何做到的，為什麼他們可以做得到？為什麼會有憤怒及仇恨，是否可以聽聽您的意見？要怎樣才能停止生氣與仇恨？

答：為了要根除它們，先要知道生氣和仇恨的本質。生氣和仇恨只是一種保護自己的方法，有時候因為怕別人的意見、生活方式或行為會傷害到你、你的我執、你的自尊心或是傷害你的身體或精神，所以才會生氣或討厭。「仇恨」是非常強烈的字眼，平常我不喜歡用這個字，因為事實上我們是討厭並非真的恨。恨比討厭更深，我們大多因為安全受威脅才討厭別人，所以生氣時也別太責怪自己，只是要分析生氣從那裡來？自己是對還是錯？為了保護自己，你有權利偶爾發點脾氣，問題不在於停止生氣，而是要知道什麼時候該生點氣，什麼時候不該生氣，控制它，並用它在對你有利的方面，而不是完全停止它。我來說一則有關於蛇的小故每
有一隻很大、很毒的蛇住在樹洞裡，牠老是吃雞，嚇人又咬人，所以村子裡每一個人都怕牠，有一天，有位瑜珈大師來到那個地方，在那裡打坐，那隻蛇感到很平和，好像脫胎換骨一般，牠就問瑜珈士如何壓制牠兇惡、壞的本性？怎麼才會變成一隻好蛇？瑜珈士便教牠五戒：不可以害人、要吃素、不可以說謊、不可以……等等，不可以賭博，但蛇並不會賭博，所以對蛇而言，最重要的就是不害人，因此蛇就說：「好，從今天起我要打坐、吃素，不再吃雞，同時，我也不咬人了！」
有一天，這位瑜珈士要離開幾天，就叫蛇留在家裡打坐等他回來，有次小孩子們經過，看到那隻蛇在打坐，很安靜地坐著入定了，所以，他們不怕牠，就想報仇；因為以前他們怕牠，所以現在想報仇；接著就拿石頭丟牠，但那隻蛇沒有任何反應。那位師父沒有說不可以生氣，他說不可以傷害別人，意思是不應有任何暴力的行為，Ahimsa意指不暴力，所以蛇保持沈默，試著再繼續打坐，可是那些小孩還是踢牠，拉牠的尾巴，把牠團團轉，弄得蛇頭暈腦脹，再把牠打進樹幹裡去，用盡各種方法虐待牠，弄得那條蛇全身傷痕累累，淤青腫脹躺在那裡奄奄一息。牠的師父回來就問：「發生了什麼沈」那隻蛇就說：「因為要持五戒——不暴力。」瑜珈士很驚訝問牠：「什麼？什麼不暴力？」蛇就說：「你教我不可以用暴力，所以，昨天小孩子來拉我的尾巴、丟我石頭的時候我沒反抗，所以他們就一直虐待我，我差一點就死掉。」牠師父聽了就說：「你真笨！我又沒說你不可以吐吐蛇信，你可以做做樣子，把他們嚇跑啊！」
差別就在有沒有智慧，如果沒智慧、沒開悟，我們會受自己的情緒左右，有智慧又開悟時，就會因勢利導、善用情緒。情緒不必完全消滅掉，而是要知道怎麼運用，就好像槍握在好的槍手手上，他只射他要射的地方而不會到處亂射，誤殺許多人。你若想要有智慧，獲得這種控制的能力，就必須要開悟。要開悟的話，必須跟有經驗的老師學，就像學英語，必須跟有經驗的英語老師學，如此而已，我可以貢獻這個方法給你們。
問：當您發現真理的那一剎那，您的身體感覺如何，有什麼樣的感覺？
答：有很多種不同的感覺，有時候肉體一點感覺也沒有，你陶醉在不同的境界裡，不是每次都和身體的感覺有關係，我們不是用肉體去享受天堂的喜悅，那是不同種類的享受。有時候也會化現為一種身體的感覺，令人感到非常平和、非常寧靜，沒有任何事會讓你動心，不再生氣，心中沒有任何怨恨，身體會感到很輕鬆、很美妙，這是屬於較淺的入定。一旦進入很深的禪定中，你和身體不再有關聯，這個沒辦法說明，但當你回來時，會透過肉體的層次示現光，比如對人會更有愛心、工作更快、思考也會更快，而且你更能夠包容，看書會馬上了解。換句話說，你會更聰明、更有愛心，會更平靜，這就是透過身體所顯現出來的，要不然在很深的禪定中，你和身體分離，感覺不到身體的存在。
問：我在醫院裡工作，有時候我會遇到生重病的小孩，我想知道要如何理解這種現象。為什麼有些幼小的孩子，他們別無選擇，也沒犯錯，卻必須遭受這麼多苦難？
答：我了解你的心情，以前我也有這種疑問，以前我會說：好吧！成年人可能犯錯而為此受報應，但小孩子好無辜。但現在我知道了！因為有因果輪迴的法律，「種瓜得瓜，種豆得豆」，這輩子因果沒有償還，那下輩子還要繼續受果報，所以一出生就受到果報，否則我們如何解釋慈悲的上帝為何分別心這麼大？有些人一生下來就有疾病，有些人一生下來就有麻煩，有人天生就瞎了！有人天生就是聾子等等。上帝是最慈悲的，是我們自己種因得果，否則我們無法解釋，這很難相信，卻也不難，如果我們以超越的方式打坐，就可以到達高等的意識層次，我們會看到一個人的過去世，就會知道為什麼這樣，那時候我們會心服，知道那是公平的。
我很高興知道你以愛心工作，無論如何，每次工作時，試著儘量不要滲入個人的因素，否則你的精力會消耗殆盡。盡人事聽天命！是上帝在治癒人或終止人的生命，並不是我們的雙手在做，事實上，上帝只是透過我們的手在幫助那些祂想幫助，那些值得幫助的人。其它的人必須經歷一些教訓，藉由一些苦難而得到淨乙以便在下一世提昇自己。因為我們是永遠存在的，我們不是只出生一次，否則就太令人沮喪了！若每個生命只活一百年，那對上帝而言就太浪費造化的能量了！祂創造了我們，我們就是永生的，我們這世所犯的錯，下輩子還要彌補，這一世無法清付，那下一世再付，就像你們貸款一樣。
問：您認為「量子力學」和佛教教義的關係如何？
答：這更加證實了佛教所說的「不同層次意識」，你可以說那是能量，也可以說是不同的存在層次，但科學家所發現的只是物質的一面，他們所發現的所有能量都是物質面的，但郤無法發現能量背後多面化的智慧，懂嗎？因此有一點小差別，人類雖然已懂得利用能量來維持生命及促進生活的舒適，但他們不知道在能量後面，還有層出不窮的聰明智慧。
問：有些科學的觀點類似因果的法律，請您解釋。
答：是的！有時候我同意，不過，用科學方法所能發現的東西太少，和佛陀或基督所知道的相比，由科學的方法所能知道的少之又少，差別就在這裡。但科學有助於改善生活，並幫助證明很多佛教及基督教的理論，所以科學沒有害處，只是科學能發現的太少了！
清海無上師以英文講於美國波士頓哈佛大學

一九八九年十月二十七日

開悟才能善用情緒

新聞傳真

上帝存在嗎？

原文轉載自福爾摩沙中央日報一九九五年十月廿五日
清海無上師以英文講於美國加州柏克萊大學

一九八九年十月十三日

晚安！各位善知識，讓我們歡迎你參加這友好又神聖的聚會。很快的我們又見面了，很高興看到你們臉發亮，可能你們的問題比上次少了！還好吧！好嗎？有時好，有時不好。我告訴你們，我的生活也是時好時壞，但也許我的問題比你們多，世界上所有的問題都來我這裡，而你們只有自己的問題。

每一次講經時看到你們或任何人我就想哭，理由有二，一則高興，一則傷感。感到高興的是，我見到上帝的光或者說佛性在你們內邊，讓我能藉著各位知道上帝和佛在我身邊。感傷是因為，當我想到你們大部份人並不知道；這一點讓我感到悲傷。為什麼會如此呢？如果我們知道上帝是在我們內邊，或是知道佛在心，那我們會活得更快樂，我們的身體和心智會更堅強、更健康。今晨我打坐時，許多智慧啟示了我，使我充滿法喜，我想著今晚可與你們分享，或只要和你們相見的時候就要與你們分享，但是，你們知道嗎？現在我坐在這裡卻感到很無助，因為這些體驗難以捉摸，那麼地微妙，有時很抽象，很不容易用人類的語言表達出來。我想古今優秀的修行者和先知們都有同樣的問題，所以我們才會有這麼多的宗派和這麼多不同的經典。
●智慧之眼所見更多

人們相信一種經典就不相信其它經典，信仰一種宗教就不信其它宗教，甚至更過份地摧毀其它信仰或為難不同信仰的人，所以我們才有宗教戰爭。今晚，我要講些更具體、更合乎邏輯、更知性的事好讓你們都能了解，內在的體驗是很難表達的，我就暫且不提了！

人人都問我有關上帝或是佛性的問題，問我上帝是什麼？什麼是佛性？有人覺得很難了解有沒有上帝這個人呢？為什麼我們找不到佛性？佛到底是不是眾生？我們知道宇宙中有許多不同的眾生。有些眾生是看得見的，像人類、動物；有些眾生是眼睛看不到的，像我們所說的天使、鬼魂或諸佛菩薩。
在物質的世界裡，我們已經體驗到有一些無形眾生存在，還不講鬼魂。你們知道病菌非常的微小，小到用我們的眼睛看不到，而必須用顯微鏡才能看到，我們稱之為無形的眾生，即使用肉眼也看不見它們。佛陀在世時對他的弟子們說：「在這杯水中有八萬四千無形眾生。」所以當我們喝水時我們必須先過濾，才不會傷害這些眾生。他沒有用顯微鏡就可看到這些眾生，他是用他的智慧眼看的，智慧眼只有一個，聖經中記載著：「如果你的眼睛成為一個，你的全身將佈滿光亮。」那隻眼就是智慧眼或稱佛眼、天眼，如果我們開了這隻眼，就能看見比現在用雙眼所看見的還多。
我們知道在這世界有很多東西是看不到的，越是看不見越具有力量。比如說我們人類很有力量，大象也很有力量，但牠卻被比牠小多了的人類征服，跟大象比起來，人類是太小了！但人類卻被病菌征服，只要一兩個病毒侵入我們體內，我們就完蛋了！這點可從今日的科學證明知道是很邏輯的。還有很多看不見的眾生，甚至比病菌還小，即使用顯微鏡我們也看不到，他們更纖細、更微小，他們是一種能量，因為他們太纖細、太微小，我們無法相信他們是有智力、有感覺的眾生。今日我們已證實即使植物也有感覺、有智力，螞蟻和任何種類的動物也都有智力。
現在我們來談談受胎，講一些較新穎有趣的事你們才不至於聽得睡著了！如果我一直談佛陀的事可能每個人都要回家了！我來講些比較日常的、具體的事好比受胎。大部份人都認為受胎是偶然發生的，卵是無法控制的，或是我們認為婦女的卵只能被侵入，無可選擇。而最近科學家們以他們的了解、智慧和研究，証實了這不是偶發事件，卵會選擇它所要的，一個、二個、三個或五個。即使這些我們用肉眼看不見的眾生，也有知覺，甚至會做決定和選擇。
●眾生之父

當我們到了佛土或天國，我們以為上帝或佛陀可能不存在，有人說沒有所謂的上帝，上帝是空的，沒有佛，佛性是空的，當我們打坐時，境界也是空的。但依我的體驗並非如此，佛性充滿了愛、智慧和你所需的一切，超過你所能想像的，或是你根本無法想像。佛性有無比的力量，超越世人頭腦所能想像及理解的能力；佛性並不類似我們人類，衪是另一種不同的眾生；我們只需要承認衪也是一種眾生。我們也可稱之為能量，但如果我們只稱之為能量可能會產生誤解，誤認為祂是無知覺、無慈悲、無智慧或什麼都沒有，像個電能或電磁能。不是、不是，不是那樣的，祂存在於宇宙一切事物之中，祂是孕育宇宙萬物的根源。這些根源我們稱為「宇宙的種子」，潛伏在佛性的內邊，從此孕育出宇宙萬物，然後又再歸於源頭。但在佛性後面有另一種力量，我們稱為無上正等正覺或阿耨多羅三藐三菩提，衪是諸佛菩薩之佛，是一切眾生之父。但這力量並不會孕育任何東西，衪包含了一切又不包含一切，祂不能孕育任何東西，可以孕育萬物的是另一力量，你們懂嗎？

比方說，我吃這根香蕉，乾脆我就吃下它，讓你們了解。當我拿起香蕉，看起來像我的手在拿或我的嘴在吃它，但究竟如何呢？想吃香蕉的並不是我的嘴，而是某種在頭腦和細胞內的東西，是身體、胃和腦內的細胞叫我吃，讓嘴去吃香蕉。這譬喻可用來解釋上帝、無上正等正覺和上帝的力量。同樣地當然很難解釋上帝，但上帝確實是存在的，祂很有力量，我們無法想像得到，但是我們能體驗上帝一些力量，即使你只體驗到一點點，就會使你變得完全不同，使你變得很莊嚴、很有智慧、很隨和，不會受到世界起伏不定的影響，使你有能力處理所有的問題，縱使當你因為車禍而失去知覺的躺著時，你仍舊能救自己。不過我們必須能和祂溝通，和這種不可思議的萬能的大力量溝通才行。因為我們從祂而來，我們本是祂的一部份，如果我們和祂或和這能量分開的話，那我們一定會變得很渺小、很脆弱，但只要我們和祂再聯繫上，我們又會變得有力量、有智慧了！這是我們了悟上帝，或自我了悟唯一的秘訣。
我們要認識、要知道這無形卻存在的萬能力量，祂看起來並不像人，也不像天使，祂沒有長長的鬍鬚，當你融入祂時，你只會享受到愛力和保護，享受著力量和慈悲，而你回到地球時卻無法用語言形容；我的意思是當我們的意識再回到地球，不是說我們跑去什麼地方又再回來，一切全發生在我們內邊。從前當我有這種體驗時，並沒有使我長出兩個角來（師父及大眾笑），也沒讓我興奮得睡不著覺，它是那麼安詳、那麼平常，非常地平順與和諧，就像吃香蕉那樣簡單。但是這種體驗不常發生在一般人的身上，這需要嚴格自律和誠心地祈求，與上帝、內在的佛性同一體才能得到。毫無疑問的，上帝或佛可以很快就賜予我們這些體驗，但靠我們自己努力得到的會比較珍貴，況且如果我們仍有貪、瞋、癡，我們就不適合成為上帝或佛，很多人看到我們時會想：「哦！哪有這樣的佛？」然後他們就不會尊敬上帝或佛了！
任何人都必須修行很多，才有資格得到這種體驗，與上帝同一體、了悟佛性或成佛。但是經由一位開悟明師，一位已經與上帝同一體的明師，我們很簡單能體驗到上帝或佛性的存在。
●重獲上帝的智慧

這是很簡單的，就像一個會說英語的人，在第一天就能教你說些英文的短句，第一天下課回家後你就能說一點英文了！你可能會說：「你好嗎？我的名字是某某某，你的名字是什麼？」等等一些句子。同樣，當你去找一位已經認識上帝，已經了悟內在佛性的明師，那位明師就能與你分享一點上帝的體驗，然後你必須每天多加練習，才能得到全部上帝的智慧，就像你會說些英文句子後，你必須再回來上課，必須在家努力練習，直到你能完全了解，能讀、能寫英文為止。要體驗上帝也是如此，雖然有時很容易得到，但是對大部份人來說卻是困難的，因為我們沒有找到正確的指引，所以我們以為上帝非常神祕又遙不可及，以為佛是屬於釋迦牟尼佛，不是屬於我們的，不！這不對。

耶穌曾說：「我們都是上帝的子女。」他說：任何他所做的偉大神蹟，我們都能做，甚至做得更好！聖經上說：今天我所能做的，未來你們可以做得更好。他說：「洗禮者約翰用水替人們洗禮，但在我後來的人能力比我更強，他能夠用聖靈為我們洗禮。」隨著人類智慧與文明的進步，科技和人類內在智慧也快速地在進步，而我們所做的也在進步，如果耶穌說我們能做更偉大的奇蹟，那麼為何我們不試一試呢？而佛也說：「我已成佛，你們當來也會成佛。」他並沒說：「我是唯一成佛的，過去或未來沒有別人能成佛。」毫無疑問的，成為一位佛或基督並非開玩笑的事雖然不簡單，但我們可以試一試，這一點都不神祕，也非遙不可及，我已試過，並且成功了！所以如果你去試，你也可能會成功，我如此的瘦小和柔弱都能試，你們也可以。
為什麼我會想去試呢？因為我要體驗我內邊的上帝和佛性，這苦難的世界促使我決定去尋找我內邊的上帝，這全歸功於各位，所以我要把我修行的成果與你們分享。我的生活原本很平順、快樂，要不是因為你們，我不會想到還需要什麼的。當你滿足於舒適的物質生活時，很難想到精神方面，很困難，我們不會想到那些事我們已經夠快樂了！因此佛曾說：在天堂很難修行、很難打坐成佛。因為在天堂生活很快樂，不會想要求進步。它同樣發生在我們日常生活之中，有時我們生活太快樂、舒適了，就不願意提升目前的狀況，或是不再做事業上的冒險，我們會認為我們夠快樂了！
●很多修行方法能使人了悟

現在有很多種修行的方法能使人了悟，但是對一般人來說，祈禱是最重要的，我們祈求內在全能的上帝、內在的佛幫助我們，也要加上自己的努力，遵守戒律修行，我們訓練自己以慈悲心和愛心來對待一切眾生，首先要戒殺生等等。昨天我上廣播電台「超越之眼」（See Beyond）節目，那位主持人問我：「對今日世界的飢荒妳有何解決方案？如果有上帝的話，世上的人們為何會為飢餓而受苦呢？」我說，聖經上規定要佈施，佛教也強調佈施，意思是別人需要什麼，我們就給他什麼。但是今天我們甚至不用如此，如果你們有錢，留著它，你們有財產，去享受它，如果世界上的每一個人都不吃肉，我們就不用養牛、豬和雞，含蛋白質的農產品和各類玉米可以自由地分配給所有飢餓的人，那就足夠了！為了餵動物，我們濫用了黃豆、玉米、和各類糧食，那些原本是人類所需蛋白質的來源。只為獲得一公斤的牛肉，而浪費至少數百公斤主食，這還沒包括所有的藥物費用。

昨天有一些朋友告訴我研究報告上的統計數字，美國全國有半數的抗生素藥品用在動物身上，占全國用量的一半！懂不懂？同時也花費了很多錢。所以，在我們佈施財產之前，可以先佈施肉，如果我們不吃肉，沒人會殺生，沒有人會養牲口，所有食物都可供人們取食，使人人更健康強壯，這樣對每一個國家都有利，對我們自己國家也很好。我們浪費許多金錢在武器及畜養動物上，當今所有可耕種的土地，都被浪費在養牛養豬上面，如果我們用這些土地去種植有益健康的食物，我認為國家將更受益、更和平，那就不需要武器防備了！如果每個國家都遵照聖經去生活，遵照佛教的教誨：不殺生，不偷盜等等，那麼世界就不必再召開和平會議，浪費那麼多的咖啡、香檳、餅乾在圓桌會議上，卻毫無結果。我們越討論和平，戰爭就越多，這是因為我們的作法不對，如果大家都練習打坐，吃不含殺生的健康素食，這世界早就和平了！而我們也早就沒有飢荒。不必佈施你們的財產，只要佈施肉食，就足以解救世界、自己和國民的健康。
我們都知道大部份的疾病是來自肉類，因為人們以抗生素餵食動物，然後我們吃下所有的這些抗生素，身體失去對疾病的免疫力，因為動物被屠殺時焦慮而死，焦慮產生毒素殘留在動物肉內，我們身體本來能抵抗疾病，但是因為我們攝食太多含有抗生素的肉類，所以身體變得虛弱，免疫力也失效了！致使各種疾病侵襲我們，奪走我們的生命，這真是太可惜了！我們應該靠自己來幫助自己、幫助國家，而不是靠和平會議，我沒看到過任何和平會議能對任何國家有什麼利益，他們或許簽署很多文件，但是隔天他們又再犯。可能簽署的人很誠心，但是還有其他前、後、左、右的人，當這些簽名的人死了，或總統、國王換人了，政策就跟著改變。我們不能信賴這些協約，必須靠自己來救自己的生命。
●以正確的方法開啟內邊的力量

今天大部份的人認為，只要向耶穌或佛陀祈禱就夠了！但是我認為應加上打坐及道德健全的生活方式，然後你的智慧會增長，並獲得解脫。比如說，如果大家一起修行觀音法門，只要聆聽內在上帝的指導，用天眼觀得上帝的智慧，我們吃素食，過道德的生活，那麼我們就不怕生病。我們有很多同修在一個晚上就克服了疾病，我是說很危險的病，如果不開刀可能會死亡，他們從死亡邊緣回來，這歸結於他們道德生活的力量，和上帝力量的保護。如果用正確的方法開啟這個力量就能辦到，這力量我們稱為佛性，或內在的佛或上帝，這力量二十四小時保護著我們，甚至在我們離開肉體以後還保護著我們。有人問我：「為什麼我們不用某種控制呼吸之類的法門去接近上帝？我們能用這種方法了悟上帝嗎？」我說：「我很懷疑！因為只有當我們有意識時呼吸才會不斷，而當我們昏倒、心臟病發，或其它事故發生時，呼吸就停止了！或是當我們死亡不再呼吸了，那時我們要怎麼修？到時要靠什麼才能清醒、省悟？我們在睡眠中根本沒有察覺到我們在呼吸，所以我們如何依賴它全天候地保護我們呢？」

我們現在所修的法門則是全能地二十四小時保護我們，我們從內在醒悟，即使當我們睡覺時，上帝的力量仍照顧著我們，甚至當我們往生，這個力量也不會死，這才比較安全，依靠永恆的力量比較安全，而不是依靠無常的呼吸，你們不同意嗎？同意還是不同意？（觀眾答：同意）我要分享給你們的就是那個非常簡單的方法，讓自己處在這保護的力量、萬能的力量裡，才能拯救我們的生命、國家以及宇宙的和諧。這方法是如此簡單，所以沒人可找到藉口說很難辦到，它比嚼麵包更容易。
如果你們有興趣的話，我可以和你們分享打坐的方法，這是免費的，甚至比洗澡還容易。洗個澡有時有困難，停電就沒熱水，沒瓦斯時也沒熱水，有時候水龍頭壞了、生銹了就沒有乾淨的水，或是水出不來。但是學冥想上帝，開啟你們的智慧和上帝的力量，並應用在你們日常生活中則容易得多了！即使是我都很驚訝這法門這麼容易，在接觸到這個簡單的法門之前，我試過許多其它的法門，像西藏密宗、泰國以及緬甸等等的各種法門，對我來說太複雜又太累了！也許我太弱小，對你們也許不覺得累煩，那是很耗時又很煩累的，而且需要許多裝備和道具才能修，但觀音法門就不需要那些。
我發現觀音法門比起其它任何法門都要簡單，不論坐在火車、公車上或在公園裡，任何地方，你都可以處在上帝的力量中，你會感受到保護力，你可以面對面地看上帝，你可能會和耶穌、佛陀或任何你心中最敬愛的聖人溝通，他們將向你顯現。他們會教導你一些事他們會保護你、指引你，握著你的手，從此你的生活將不再寂寞。
●永恆的世界

但這還不是最高的境界，即使你看到了耶穌或佛陀也還不是最高的境界，最高境界是你成為和耶穌、佛陀一樣，然後擁有一切力量來拯救世界，了脫痛苦和生死的輪迴，你變成全智，無所不知，無所不在，這就是我們所能達到的最高境界。

無所不在的最高境界是什麼樣子呢？我無法確切地告訴你們，我只能告訴你們很好很好，美妙極了！但，我無法告訴你們更多，那是很難描述的，但很容易可以體驗到，我只能邀請你們與我們一同分享這永恆的財富，那是永遠用不完、永不會隨市價波動、永不會通貨膨脹、永不被打稅，沒有人能偷走，沒有人能強迫我們離開它，甚至沒有人知曉我們擁有的是什麼，那是一個秘密寶藏。耶穌說：「不要把寶藏放在我們身上，在那裡多數會腐壞，而要把你們的寶藏放在天堂。」他的意思是我們到天堂去找寶藏。他也說過他的王國不在地球上，而是和天父在一起。他的意思是他已經找到了這無窮的寶藏。
我們也可以找到這寶藏，因他曾答應過我們，他所做的我們也能做，甚至可能做得更好。這是不是說我們比耶穌還偉大？不是，不是的！他的意思是也許在未來，譬如像我們現代，科技文明更進步，因此我們必須用更多來自無上正等正覺的力量，以滿足現代人的慾望和需要。耶穌只要用一點奇蹟就足夠讓人們追隨他，但在今天只有一些奇蹟是不夠的，你需要更多，你需要像我一樣有國際形象（師父及大眾笑，因為師父當時的穿著是中國傳統佛教的出家服），你必須懂得各種不同國家的語言和文七耶穌不需要這些，他不必學習那麼多，即使他必須學習，他也只在耶路撒冷周遊而已，所以他不用學那麼多，只要一些奇蹟就夠了！現在我們需用各種工具：電話、電視、錄影帶，如同千里眼、順風耳等的奇蹟（師父及大眾笑），為了要替現代人服務。

◆會後問答
●什麼是輪迴？

問：有人對神話般的輪迴無法了解，請解釋人死後的輪迴是什麼？「我」這個人、個性、身體、環境及文化背景都不會輪迴，到底是什麼在輪迴呢？

答：哦！正是個性在輪迴。輪迴不是指我們再回到同樣的身體，而是我們的想法、慾望和這一世無法解決的執著，將會一起裝在另一個身體再重新回來，這就是輪迴，那個身體繼續享受或承受這世所留下來的一切苦樂，或許是不同的身體，甚至是不同形態的身體。可能這一世你是黑人，而下一世你是白種人、黃種人或紅種人，或今生我們是人身，而來世我們穿上不同的身體，像動物的身體，因為一切我們所想的、講的、渴望的和執著的都有能量，這能量凝結成有形的氣氛，這些氣氛在不同的環境與情況下一再地發展，直到這些氣氛獲得滿足或淡乙任何存在的東西終需被摧毀、改變或滿足，這就是輪迴。比方說，我們播種，我們種花、種植物，而植物開出花來，但大自然終將會摧毀那花兒，因為它已經存在過一些時日，它就必須被摧毀，所以如果我們的想法、執著和慾望在這一世不能達成，就必須再來，這是非常合乎邏輯的，沒什麼神祕，輪迴並不是神話。
問：靈魂可以選擇輪迴或不輪迴嗎？或者它是沒有選擇性，而由最高的力量來控制和決定發生的？
答：我們有選擇也沒有選擇，對一般人是沒有選擇的，對佛菩薩、聖賢、基督，他們則可以選擇，他們有意識地選擇他們的父母、出生日期和地點，以及何時往生，他們是有選擇的。他們在母親子宮時就有知覺，他們來世界之前已有知覺，他們選擇來到這世上是要來拯救世界，要幫助一些他們的朋友，幫助那些向他們求助的人，他們是有所選擇的。但是其他人是根據他們前一世的所做所為而被迫去輪迴，就像剛剛我解釋過的，我們的思想和習慣會形成一種能量，而這會迫使我們進入一個不同的環境，來實現我們的想法或清除這股能量，這股已經具體化的能量終究需要被淡七
●怎麼收穫怎麼栽

問：業障是什麼？業障和開悟有何關聯？在業障的概念中有即刻開悟這種事嗎？
答：業障就是我們所謂的因果，聖經上說：你種什麼因就得什麼果，這就是業障。我們可播種，我們可收穫，但我們也可以消除業障。因此耶穌、佛陀必須來地球幫助我們，清付這些我們自己無法清付的可怕債務，就叫做業障。我們播種很多業障，現在我們才會收這麼多果報，因此天父、天子或佛陀帶著無量無邊的功德才能給予你們任何所需，他們能替你們付債。因為上帝是大慈大悲、無止盡的恩典和加持，無論你祈求什麼你都會得到，只要你敲門門就為你開。現在大部份人不祈求、不敲門，只會用頭撞牆（大眾笑），所以我們得不到很多恩典和加持，然後我們就認為上帝不慈悲。上帝是慈悲的，祂時常派遣一些使者到世上來，像耶穌、佛陀、克里斯納等等來解救我們，來指引我們回家，不論我們的業障多深，不論我們的債務有多沈重，他們都能帶我們回家，我們能經由這些人的恩典而得到即刻開悟。
比如說，我們出生在一個很窮的家庭，我們家世世代代都很窮，窮到沒一點希望能變富有，得不到較好的社會地位，但是後來來了一位王子或大官，他有無盡的財產，他碰巧到了我們的家，並且喜歡我們或喜歡上我們的女兒，想要娶她，我們就變成不同的人、不同的家庭，我們的地位也會變改，無論我們欠鄰居或地主多少債，他會用他的錢為我們付清，然後帶我們去王宮。上帝正像一位極富有的億萬富翁，無論是誰向祂祈求，祂都會洗清所有的罪，使我們成為天使，使我們成為上帝一般，為何可以呢？因為對上帝來說沒有什麼是不可能的，如果他能夠創出整個宇宙，他也能帶我們回家，如果他想要這麼做的話。但是因為我們不知道上帝在何處，上帝和我們之間隔著一層很厚的簾子叫做「業障」，因此祂必須派遣一位看起來和我們相似的人穿透那層業障，握著我們的手說：「來吧！」
上帝是那麼地不具體又那麼的抽象，即使祂顯現，我們也看不到祂，我們習慣看幻影，我們習慣看有形的東西，如果上帝顯現，我們也無法知道，我們也認不出來，所以需要專家來告訴我們：「哦！是的，你們昨天看到的就是上帝。」或是這專家會告訴我們：「等一會或再過五分鐘，我將讓你們看到上帝，你們將看到祂。」這專家會指點我們：「當你看到某某情形時，就是上帝以此形態或智慧顯現給我們看。」然後我們就能了解，所以你們一定能即刻開悟，毫無疑問，我們能立刻看到上帝，因為祂就在我們內邊。聖經上說：「知道嗎？你們就是上帝的殿堂，而聖靈就在你們內邊。」如果祂在我們內邊，那我們就能毫無疑問立刻見到祂，這只是方法的問題，在美國我們說Knowhow （知道方法）對不對？
●打坐

問：一個人如果要接近上帝，第一步要怎麼做？
答：我們必須祈禱說：「如果上帝是存在的話，請指引我、請幫助我。」堅持你的信仰，祈求你所信仰的教主幫你，如果你是基督教徒就向上帝禱告、向耶穌禱告或向聖母瑪麗亞禱告，如果你是佛教徒就祈求佛陀、諸菩薩、觀世音菩薩、阿彌陀佛等等來幫助你，這是第一步。第二步，我們必須過道德的生活，如同聖經、佛教經典及其它宗教經典裡的指示，我沒見過任何大宗教教人做壞事的，第二步即是遵守你們宗教的倫理道德。第三步是很重要的，我們必須尋找一位已經認識上帝、已開悟而能指點我們的明師，與我們分享他或她所得到的財富，就像如果我們要說英語，第一步會做什麼？先準備錢，然後老師才會接受你。去找一位會講英語的老師，如果你找個只會講西班牙話的人那就不行了（師父及大眾笑），很簡單。
問：根據您所說的，打坐是唯一得見佛陀和達到開悟的方法嗎？
答：是的！你知道佛陀他打坐嗎？你知道耶穌也打坐嗎？耶穌他打坐，最後一次是在沙漠中持續了四十天，如果有人從來沒有打坐過，他能夠一下子到沙漠打坐四十天嗎？不可能！只有很有經驗的修行者才能做這種事因此從這一點，即使從如此小的資料中我們知道耶穌一直有打坐，而那一次則是他出來教導這世界之前的最後一次。就像佛陀打坐了六年，在最後一次他坐了四十九天，然後他出來教導這個世界。所以，沒有人能不打坐而達到涅槃或天國。為什麼要打坐？是為了要平靜我們的心靈，以接受來自天堂、天國或來自佛、較高世界的教導。如果我們一直祈求：「請給我智慧，請給我這個，給我那個…」，那麼即使佛想說什麼，他也沒有機會了！因為我們整天忙著說話（大眾笑），我們祈求，我們只是說話而沒有去聽，所以打坐就是聆聽的時間，就好像當你們問我問題時你們應該安靜，好讓我有機會告訴你們我所要講的及你們想知道的，因此打坐就像那樣，安靜坐著好接收福音，否則上帝告訴你們成千上萬的事情，而你卻沒時間去聆聽，你們太忙於說話、祈禱、唱聖歌、俯地膜拜，禮拜、數唸珠（大眾笑），做這些是沒關係的，我不是說這些不好，這些是很好的，但我們應該安靜一段時間，上帝才有機會和我們溝通，那就叫做打坐，這是非常簡單瞭解的。
●明師的角色

問：請解釋開悟的明師及佛、菩薩之間的不同，用何者來稱呼您最適合？
答：適合我？我不在乎你們稱呼我什麼，你們要怎麼叫就怎麼叫，我是個垃圾收集者（師父及大眾笑），我收集人類的垃圾並清掉它們，使這世界有更和諧的氣氛，使人們少受痛苦多增智慧。我取走他們的垃圾，給他們珠寶，給他們智慧；我取走他們的業障和苦難，給他們喜悅和幸福，因此你可叫我垃圾收集者，不需用佛陀和菩薩如此偉大的頭銜，會嚇死人。佛、菩薩象徵著很神聖的地位，事實上，我只是收集垃圾，收集所有不好的、否定的氣氛，這些氣氛散佈在各處，使我們的世界那麼悲慘、那麼不堪忍受，我收集這些氣氛並且把它們燒掉，來淨化世界。需要我的幫助嗎？我邀請你加入我們的行列，幫我一起收集垃圾，讓我們一起專注在肯定的力量、在上帝的萬能力量中，我們能清除所有罪惡，能賜予恩典，這就是我的工作，你們也可加入像我們一樣。我們不需要佛、菩薩的頭銜，聽起來太神聖高尚了（師父笑），事實上我們工作很辛苦，任何人到達這等級，並接受上帝的委託，都會自動來幫助眾生。我們工作很辛苦又受苦受難，在這世界不怎麼光榮，當你回到天國時，你可能會得到榮耀，那是在回到佛土以後，但在這世界卻不怎麼像佛。
問：請告訴我們誰是真的明師，好讓我們跟隨學習？
答：是這樣的，我們不必追隨一個老師，我們只要追隨教理，那樣我們就不會弄錯了！萬一老師有錯而教理是對的，那我們就追隨教理。我們應該看教理是否正確。比如說，你們可以觀察我的道德是否正確？我教導你們的有沒有自己遵循？比如說，我教你們不要吃肉，我自己也吃素，我教你們不偷盜，我也不偷盜，我教你們佈施，我自己也佈施，我教你們愛世人，我也愛世人，並且毫無條件地幫助世人，我的教導是免費的，我自己賺錢，所以你們完全沒有損失只有獲利，我只是把佛經和聖經中記載的每一條道德準則再一次的傳達給你們，我沒教什麼新的，沒有不道德的事沒有違反倫理，所以你們很安全並知道你們的老師不會教你們任何經典以外的壞事情。
我教你們的每件事都是根據古代的經典。自古以來倫理道德沒改，來自上帝和佛的戒律不變，所以我教你們一樣的事我也一樣這麼做，所以你們至少知道我不是壞的那類。
現在知道教理是正確的，是嗎？而打坐會讓你們增加智慧，平靜心靈。不管何種法門多少都能幫我們一點，所以我們的法門也不例外。我只告訴你們這是最快的法門，如此而已，但你們不一定要相信我，我只是告訴你們而已，你們有自己的選擇，我只告訴你們實情，如果我的法門是快的法門，我就說是快的法門，我也是個出家人，是不可以說謊的，即使普通人也不會說謊，出家人為何要說謊呢？我沒有理由那樣做，因為我不需要你們的錢，我不需要任何東西，我甚至不住在這裡，我從你們這兒得不到任何利益，我也許明天就離開了，你們離開這裡後也許我們就不再見面了，拜拜！我沒獲得任何利益，所以從這個立場看，你們是很安全的，只要遵循教理，不必追隨我，教理將一直跟著你們，你們不必追隨我本人。
萬一你在打坐的過程中需要個別的指導，你可以寫信給我，在這個時代不需要整天緊跟著明師，或者你可以到福爾摩沙或任何我停留的地方，這個肉體只是一間房子或辦公室，讓你可以看到我，如果我用靈體，你們根本看不到我，當我講話時你們聽不到，我怎能傳達訊息給你們？所以我必須用這個肉體，那就是肉體的用處。這個肉體在別的方面沒有多大的用處，因此不必害怕當我離開後你就沒有人可靠，你一直有人保護，你甚至有可能看到我出現在你的屋內，就像我本人在那裡出現，如果你是很誠心而且等級夠高的話，你將會看到師父來找你，在任何你需要的時候，你都可以見到師父，不需要緊抓住一個肉體。
問：您有沒有夢想？
答：是的，我有夢想，我夢想著世界變得和平，我夢想著每個人都成佛，我夢想著所有殺生都停止，我夢想著所有小孩都生活在和平、和諧中，我夢想著所有國家彼此握手言好、互相保護、互相幫助，我夢想著我們美麗的星球不會被一些瘋狂的原子彈摧毀；這是百千萬劫才創造出來的星球，而且它又那麼美麗、那麼不可思議，我夢想著它會繼續存在，充滿著和平、美麗和愛，那就是我的夢想！
問：什麼方法能最快得到真的開悟？
答：用我們的方法打坐，並過一個道德的生活。
問：基督顯了一些奇蹟，除了猶太語他不會其它語言，但這些奇蹟使我們信服，當今的明師又如何呢？我們如何知道他們是神聖的呢？
答：你要知道一個人有神通並不能保証他有神聖的人格，很多有法力的人並不聖潔，你知道有黑神通、白神通，他們都有神通，但那不表示他們是神聖的。耶穌必須用奇蹟，因為他是在不同的環境之下，今天我們比較聰明，我們不是未開化的人，我們比較科技、比較進步、比較文明，心智較科學乙所以不需執著這些奇蹟。我已告訴過你們，首先應去找尋你自己的天國，我不要用奇蹟誘惑你們，因為我尊重你們的智慧，我尊重你們的聰明才智，我不認為你們是小孩，不需用一些彩色的玩具來吸引你們，我認為這樣不夠尊重，因為我非常尊重你們，所以我用智慧、用邏輯來喚醒你們的智慧和邏輯，如此你們才可得到較高的領悟，而不只是緊抓這些物質的現象，例如奇蹟。你們會知道我有許多神通，無窮的神通，當你們很誠心的修行，到達我的等級時，我將顯示給你們，但不是現在，不是用強迫的，不必要求我，懂不懂？如果你們有一點尊重我，就不要要求那種事出於尊重你們，我不用「呼拉、呼拉」來和你們玩，我不認為你們是那種等級，
我也不要吸引這類等級的人。如果你們智慧還未成長、我會讓你們等一等，如果你們已經具有做個修行人該有的一些智慧和理念，知道為什麼我們應該修行、打坐和守道德，那麼你們來我們這裡，加入我們，來淨化這星球、造福眾生，而不是玩弄神通，神通不會讓一個人神聖，那是確定的，你們會知道我的神通，如果你們誠心，如果你們有較高的理想，到時候你們會知道有關你們師父的一切，我不是在超級市場便宜地拍賣！
●記得上帝與愛

問：我們如何用無上的榮耀和福音來調解我們黑暗的一面，如邪惡、貪慾等。

答：過道德的生活，使黑暗成為光明，利用光明驅散黑暗。比方說，當太陽一出來黑暗就消失，藉修習上帝帶來的禮物，每天聽上帝的指導，每天觀上帝的光，我們會清除邪惡的意念，連最邪惡的意念也會清除。越多世人修行，世界越和平，氣氛就越淨乙修行不只是為了我們，而是為了所有的人，那是我們用打坐、用開悟來促成的。

上帝存在嗎？女性雜誌如何去佛土？

新聞傳真

如何去佛土？

清海無上師以英文講於美國紐約哥倫比亞大學

一九八九年十一月四日

原文轉載自福爾摩沙中國時報一九九五年十月二十五日

午安！很高興你們來。現在是星期六下午，你們的時間很寶貴。我很高興你們百忙中抽空來這裡。有時候很難講演，很難回到人類等級的普通思維，用語言來溝通，但是我會試試看，半小時後自動會進入狀況（師父笑）。現在請幫我並同我一起祈禱，讓我們的法會有成果，對你們以及你們所愛的人有所利益。讓我們花幾分鐘，祈求萬能的上帝通過我來開示，使你們內邊的萬能上帝醒過來並且傾聽。謝謝大家！

●佛土在何方

釋迦牟尼佛在世時，我指的是當他還以肉身示現在這物質世界時，他向我們介紹了很多美妙的地方，我們稱之為佛土。耶穌基督在世時他也介紹給我們、告訴我們許多所謂的天國、不同的意識層次。他也告訴我們：「在天父的家中，有很多華廈。」你們記得嗎？有許多佛土是什麼意思呢？「在天父的家中，有許多華廈。」又是什麼意思呢？

我願意介紹給你們一片佛土，你們也可以稱它是一間上帝的華廈。根據佛經記載，有一片非常漂亮的佛土，有很多不同的佛土啦！今天我只說其中之一。這片佛土稱做藥師佛世界。當藥師佛有肉身時，他周遊世界、救度眾生。他發了十二個願為了要利益眾生。發願是什麼意思呢？當你修菩薩道，也就是說當你要修行成為聖人時，你願意如此這般地幫助人民，所以你心裡祝願眾生能從你那裡以某些方式獲得利益。那就是所謂的「願」。經由你的修行、持戒、行善、你的意志力與善意，這些願就會實現。
藥師佛意思是醫王佛，他的願望之一是如果有人因身心疾病之苦來找他，他會先替他們減輕痛苦，給他們食物吃，給他們醫藥，照顧他們的健康，然後慢慢地讓他們了解他們內在有最高等的力量。我們稱這個力量為佛性或天國。
當佛的弟子們去藥師佛的淨土時，他們看到那個世界充滿珍貴的珠寶，琉璃鋪地。大多數的佛土都很相似，藥師佛世界和阿彌陀佛世界也有相似的特質。土地是用琉璃和華麗的寶石造成的，房子是由七種珍貴的珠寶蓋成，像紅寶石和所有珠寶、鑽石、黃金等等，住在這種國土的人們永遠喜樂，從來沒有任何困難，從未聽過痛苦的事情。即使是「苦」這個字在那裡也不存在，更別提遭受痛苦的經驗了。
而我們世界，我們所謂的地球，是一個苦樂參半的世界，我們有時受苦，有時享受；有些人憂傷，有些人快樂。在佛土就不一樣，只有快樂，只有高興，只有喜悅，只有愛；沒有痛苦，沒有誤會，沒有暴力，沒有責莧沒有爭吵，沒有戰爭。佛陀告訴我們這些美麗的世界有什麼目的呢？他是為了讓我們了解有其它宇宙、有其它美麗星球存在，而且我們可以永久居住在那裡，不需執著這個痛苦的世界。如果我們認為這世界太痛苦，那我們不必留下來，我們可以選擇，這就是佛陀來這世界的目的，也是耶穌來到這裡的目的，為了向世人介紹，其它許多不同星球上的生活比這裡更快樂、更適合我們的心智、我們的需求。
●通往智慧的路永無止境

現在我們認為佛陀死了，耶穌也離開世界，也死了。但事實不是這樣的。耶穌和佛陀都還活著，只是住在不同的地方，他們還是隨著時間、隨著工作、隨著不斷的學習在進七我們永遠學不完。不要以為成佛或者成基督後，我們就停止學習了！不是的，那樣就變成像「死巷」了；通往智慧的路永無止境。

你們記得聖經裡耶穌說過很奇怪的事情，他說：「我今天所能做的任何奇蹟、任何偉大的事情，明天你們甚至會做得更好。」這不是很奇怪嗎？我們怎麼可能做得比耶穌更好呢？誰知道？請舉手。有人知道耶穌為什麼說如此奇怪的事情嗎？為什麼他說我們能做比他更偉大的沈為什麼他這麼謙卑？為什麼我們會比他更偉大？他不是上帝的獨生子嗎？（觀眾答：「我們和他一樣。」）那為什麼我們會比他更偉大？他應該說你們會做得跟我一樣好。為什麼他說你們甚至能做得比我更好？
你們說的都對，每個人都說對了一部分。現在我也許補充一些。例如，當你們遇到老師時，或在我們所謂的印心過程中，你們會體驗到一點天堂的滋味，內邊力量的滋味。所以你們也許會非常讚歎耶穌或你們的老師，你們說：「噢，好棒的體驗！您是怎麼做的？真是不可思議！」耶穌可能會謙卑地說：「不、不，這沒什麼。你們甚至會做得更好。」他的意思是也許你們更進步後，你們會比今天懂得更多。這是當時的一種可能的解釋。我想還有另一種可能的解釋，他的話會有另一種意義。那時耶穌並未完全進化到他能夠進化的等級。耶穌如果現在再回來，也許他會比以前更加偉大。這也是其中一個解釋。
其次，也許當時耶穌的力量雖然非常大，可是卻很難給予、貢獻給人們，因為當時人類心智發展的程度還很低，以前我們不像現在這麼文明，不像現在這麼聰明，即使偉大如耶穌也不能做很多每好比你是個很優秀的醫學博士或工程師等等，你帶著博士學位和學識到非洲去，但在叢林裡你能夠做什麼呢？你只能使用一些草藥，用肥皂清洗病人（師父及大眾笑），你只能做這些每如果病人解除了痛苦，他會讚歎你。你會說：「不！不！那沒什麼。」比起一個醫生在正常條件下，在有滿滿的各種設處還有同事幫助的好醫院裡可以做的事情，那些真的算不了什麼。同樣，兩千年前耶穌來到這裡。兩千年過去了，他一定也學到了更多。所以如果將來有人在耶穌之後，來到了一個更好、更現代化的文明環境中，他們就可以創造更偉大的奇蹟。
如果我們讀聖經會曉得，耶穌根本沒機會說很多。我很抱歉，他所說的雖然很偉大，但並不夠偉大，我不是說耶穌不偉大，而是他沒有機會說很多。當時人們的理解力還不夠，還不能和耶穌基督的智慧相配合。所以他必須用寓言、用某種故步用某種治病的神通、用某種方式來喚醒人們，並且只用簡單、率直的話告訴他們要持戒、要相信上帝、要向上帝祈禱等等。他只選了徒弟中的極少數當他的福音使者，對其他的人，他只是治療他們的疾病，從心靈方面用無形方式提昇了一點他們的等級，安慰他們，提醒他們要持戒、要記得上帝。因此那些在耶穌之後來的、具有與他相同能力、達到同他一樣開悟等級的人，可以做的比他所做還要更多。為了適應現代社會，他們可以用更合邏輯、更聰明、更科學的說法，所以執著耶穌或佛陀古時候的形象，對我們沒有多大的好處，我們必須要進步，今天我們學的和過去的人所學的不一定會一樣。
為什麼佛陀要花那麼多時間，談論那麼多佛土？那甚至也並不是「他」說的，而是他的徒弟被帶到佛土回來後寫下的所謂日記。當然，佛陀也在佛土上面，是佛陀帶領徒弟去旅遊，並且向他們介紹的，但並不是用人類的語言，像地球人講話那樣介紹，我的一些所謂的追隨者、徒弟、學生或同修，不管你稱他們什麼，他們都有類似的體驗。他們也被帶到那些充滿愛心、和平、輝煌的美麗淨土，有著琉璃鋪地和黃金宮殿的淨土，當他們回到地球的意識層次時，他們也寫下他們的體驗以及在天國或佛土感受到的喜悅。所以這些佛土確實存在，比我們地球更漂亮、更輝煌。
●宇宙星球上的不同眾生

在宇宙中有很多星球，我們可以用肉眼看到。我們的科學家現在很努力想發現這些是什麼種類的星球？有人類或非人類居住沒有？那裡的人類是否和我們相似？一些科學發現已經證實了某些星球有像我們人類這樣的生物居住，有些不像人類。那些宇宙中的星球上確實有許多不同的眾生存在。有些振動頻率和我們不一樣，我們用肉眼看不到。即使我們送太空船和裝備齊全的太空人去那個星球，我們也看不見他們。因此，我們的太空人到月球上時什麼也沒看到，他們只帶了一些石頭回來，很貴重的石頭。我想我們應該買來戴在脖子上（師父及大眾笑）——月亮石，因為以太空船的費用而論，它比鑽石還貴重。

為什麼我們的眼睛看不見其它銀河系、其它星球上那些無形眾生呢？因為我們是由不同密度的物質組成的，實際上物質根本不是物質。目前科學已經證明，實際上這種物質的本質是「空」的，只不過密度不同而已。我想這很合邏輯，所以佛教有「空」的理論，「空」是指萬物的本質是空的，只是密度的差別而已。
現在我儘量說得更具體一些。好比空氣，我們看不到空氣，我們只能使用它，我們可以呼吸空氣。風吹時我們可以感覺到它在那裡，否則我們看不到、也摸不到。每個人都知道空氣是由氧和氫組成的，水也是由氫和氧組成，同樣的成分H2O ，但是當水蒸發後變成空氣，而空氣和水完全不同，如果我們口渴，我們不能喝空氣（師父及大眾笑），我們必須喝水，儘管他們都是由同樣的成分組成，有相同的分子比例，冰就更不同了。冰與水的差別是在密度上。水凝結成固體，所以我們有冰。這可以幫助我們解釋宇宙中的不同眾生，為什麼有些是固體，看得見；有些很無形，看不見。我想道理相同。
我們聽到人家說：「宇宙的所有眾生都是一體的，有相同的本質。」今天，我在這方面「開悟」了（師父笑），謝謝大家。如果不談到這些事我會忘了自己有這個智慧，我不會記得，因為今天你們想知道這些事情，所以我才有機會把這些資料挖出來給你們。如果不是為你們，我可能不需要這些資圄它們安全地儲放在倉庫裡，也許被遺忘了。
所以開悟也是這樣。我們必須把記憶打開，我們必須把它們應用到每天的修行和每天的生活裡。我們會打開更多潛藏在頭腦裡的奧秘和能力，這就是我們所說的「開悟」，也是所謂的「得到更多智慧」，沒什麼神秘！在我們腦中、記憶庫中我們已經有了一切，只是當我們不用它們時，我們就會忘記，就好像它們不存在一樣。
就像我告訴你們有關水、空氣和冰的故事一樣，它們由相同的元素組成，我們也是由相同的本質、相同的元素構成，那就是光、振動力，就是聖經中所說的「聲音」。「聲音」就是指振動力。在古代，他們不稱它為振動力，他們稱它為「聲音」，稱之為有聲音的東西、能製造聲音的東西，那就是「振動力」。不管是看得見或看不見的振動力，他們都無法表達出來，所以他們稱它為「聲音」。所以老子也無法表達出來，他這樣描述它：「如果你逼我說，我會說這是道，我無法形容它。」佛教用語稱它為音流，內邊的聲音，都是指同樣的東西。我們從聖經中知道：「開始的時候，就有這個聲音，這個聲音跟上帝在一起，這個聲音就是上帝。」
當這個振動力或這個光降到不同等級的宇宙世界時，它會變得更密集。而在我們這裡密度最大，所以我們才有這種看得見的身體來活動。但是當人們修行到很高的等級、進化到最高的智慧、最高的力量時，他們把自己溶回本來面目。那時你會發現他們的身體有時候會消失。並不是他們消失了，而是他們溶入原本的狀態裡面，就像冰碰到陽光或火就會化成水，然後變成空氣消失了。
但我們打坐、修行、成佛、或成為大明師時，我們不會那麼快消失。我們可以控制身體、控制我們的定命。我們希望留在這裡利益眾生，但是我們的肉身不再總是那麼真實。因此有時候如果這樣的一位明師開示或在入定中用某種方式教育大眾時，有些人們會完全看不到明師的身體，只看到一片光海，那片光海甚至淹蓋了所有的聽眾。有時候你可能會有這種體驗，這種情形可能持續半小時、一小時、二小時或三小時。你沉醉在光海和法喜中。因為那位明師已經溶入了那片光海。有時候明師會選擇讓幾位徒弟看到這樣的化現，只為了使徒弟信服，或只因為那位徒弟前世跟師父特別有緣，但不是每個人都能看到這種現象，也不是每位師父都等級那麼高而能示現這種現象。
●生生世世都有佛菩薩出現

現在很難找到這種明師了，因為他們太平常了！他們可能不穿僧袍，只穿一般的衣服，越平常有可能越偉大。有時候我們偶然走在街上，有可能會碰到很多菩薩、聖人，但我們也許認不出來。他們默默地工作著。有一部佛經，我們稱之為法華經，其中釋迦牟尼佛說到：生生世世都會有菩薩——指大開悟的聖人——出現在地球上，保護偉大的教理、保護法脈。因為他們如此眾多，所以並不總是可以認得出他們。他們在不同領域、用不同的方式工作。你可能會看到一位工程師、一位醫生或是一位計程車司機，但他們就是大聖人，所以要謹慎（師父笑），要尊重別人，說不定你就碰巧遇到一個。最好的態度是看所有眾生都是佛，都是聖人。這樣你也許會體驗到很神奇的事你的生活會發生很大的變七

我已經提過了，不必去喜馬拉雅山，不必剃度也能開悟。我曾經那樣做，因為那是我該走的路，是我的定命；而且那時我還沒有開悟。假設現在我已經開悟了，而且已經是個和尚，如果我把頭髮留長，穿上牛仔褲到處跑，會怎麼樣？你認為我會失去我的開悟嗎？（大眾答：不會）沒錯！
在這個世界，無論你做什麼，無論你有多少責任要負，一旦你開悟了，你就會永遠開悟。你需要的只是開悟的鑰匙，而且愈快開悟愈好。當然，因為我們沒有時間了。我們生活在現代化的世界裡，我們不能呆坐那裡好幾年，等待突然的覺醒。如果沒有先嚐到任何開悟的滋味，就很難讓這個科學時代的人們相信我們無法證明的東西。所以現代所謂的明師，會公開給大眾一些較高的意識等級、天國和佛光的證明，好讓大眾得到印證並且相信，再去堅持、去發展它。
開悟只有等級的不同，一旦你開悟了，你就開悟了！只是你選擇要更進步、更開悟，或是選擇留在原地，印心後你們就是不同的眾生了，你們的等級不一樣，就像只要你高中畢業後，一到大學註冊你就是大學生了，你不會再往後退，你不會再被稱做幼稚園學生或高中生。如果你選擇學習更多，你就能成為博士；或是你選擇停留在那裡，那你就退學。無論如何，你還是大學生，不再是高中畢業生。
所以一旦經由明師的恩典或透過自己的努力而開悟，你就永遠開悟了！你不再是以前的你。但繼續的精進修行才是最重要的，不是一剎那的開悟就能使你成佛，不是到大學註冊後，什麼都不用學，就可以成為醫學博士。不，沒那麼簡單。
每門學科都需要我們不斷努力和勤奮練習。但是我們也需要老師的保證和援助。有時候我們滑倒了，有時候不知道自己進步的程度，有時候我們不知道修行路上的陷阱，修行的路又長又難走，所以我們需要一位朋友，一位忠心、無私又有智慧的朋友在路上引導我們、幫助我們。我們必須自己走路，但朋友可以幫助我們，讓修行的旅途更愉快、更快速、更開悟，所以老師是陪伴在你左右的好朋友。當你跌倒了，他會扶助你；當你生病了，他幫你煮飯（師父及大眾笑）；當你累了，他慰助你；當你失去熱忱時，他會鼓勵你。但是老師不能替你開悟，老師只能送我們上路，然後我們才能走。

◆會後問答
●什麼是正法

問：怎麼分別一個法門是否是正法？你如何分辨什麼法門是最高的，最適合你修行？

答：任何法門讓你跟佛、佛性更接近，帶你找到上帝，讓你知道你有上帝的力量，有上帝的光、佛光，那就是正法。
問：我學佛三年都沒有進步，請問毛病在那裡？
答：問題是出在你只是唸其他人的體驗，自己並沒有體驗。例如佛教有一部經典，描述阿彌陀佛的世界有各種漂亮的境界：那裡有黃金舖地，即使是小鳥會唱歌開示教理，有漂亮的宮殿，那裡的人坐蓮花飛行，又有漂亮的甘露水池，只要喝幾口裡面的甘露水，就會變得很有精神、很有力量、很聰明等等。但是一個從沒去過的人聽到這個，然後每天只是唸這些境界而已，一點也不想要品嚐這些境界。也許你會想去品嚐，但是卻沒有「食物」，所以我說我的方法就是貢獻你一點佛土的滋味。好讓你知道你走對了路，鼓勵你繼續努力前進，這樣你才知道會有結果。否則即使你學佛三十年，也不會有結果，更別提三年了，三年是太短了。有些人等了三十年，從沒看到佛土、瞥見過光一眼，也從沒聽到一點點佛土的音樂，如果你沒有找對的老師，修正確的法門，那根本不會成功。就像有人帶你去餐廳，你很餓，想找一家餐廳，至少這個人帶你走對的路，雖然還沒到餐廳，你知道你走對的路，你會繼續走，因為你聞到一點點從廚房遠遠傳來的香味，於是你知道餐廳就在那裡，你走對路了，否則你走很多天，走很多路，卻什麼也得不到。
問：我不相信任何宗教，我不屬於任何特定的宗教團體，我只是自己打坐，我可以開悟嗎？
答：那表示你還沒開悟，如果你開悟你會知道，至少你會有更踏實的感覺，我們不必屬於任何宗教團體才能開悟。在還沒有看到之前，我們甚至可以不必相信，最起碼要看到才信。當你和上帝或佛面對面或是去過佛土，然後你會知道：「哇！真的有佛。現在我相信了。」當無神論者是沒關係（師父笑），但若一輩子都像那樣就不好了。我們必需儘可能的去得到印證，只要能夠，我們就去印證。如果沒有人能提供給你驗證，那沒人能因為你是無神論者而怪你，但是如果有人站出來證明給你看，那你至少應該給自己一個機會，證明有其它超世界的存在，然後你才能相信有佛、有上帝或有其他聖人存在。
問：請多解釋一下為何會有共業？因為他們以前都有罪，所以現在才受苦嗎？
答：昨天我說過了，沒有人是無辜的，我並不是責備任何人，這些都是學習的功課，學習是很痛苦的，一旦你覺醒了，你對事情便會有不同的看法，你知道那全都是功課而已。
看看我們為了維持這個百年壽命的身體，每天都在大屠殺，有多少生命，多少魚、蝦、雞、豬、牛必須因此而犧牲？如果沒有戰爭、沒有苦難、沒有疾病，你想這些能量如何能被化解掉？我們所做的每件事都記錄在天地間，沒有一件會被漏掉，它們只能由不同的能量來化解它，由不同的行動取代，而不會消失。例如，水蒸氣經由水的形態而成為冰，如果你想讓冰消失，你必須用太陽光照射，或放在燈泡、電燈之下或是加熱，好讓它再變成氣體，如果我們不停的殺生、大量屠殺，所有這些受苦的動物他們也有意識、也會思考，有憎恨的力量，所有這些憎恨及害怕將會凝聚成很大的能量，散佈在空中，一旦這種能量太多時，就會造成大災難。
在這物質宇宙中，我們所用的每件事物都必須付出代價，因此所有明師才都強調要素食。動物有生命，植物也有生命，但植物代價較小，就像你只賺一百元卻想花二百元，那當然會負債，會有麻煩。如果你想買便宜的東西，而且用最小的花費來滿足自己的生活，那你就不用擔心負債。因此我們選擇吃素，吃水果、堅果、牛奶或乳酪，吃這些東西比較沒有業障，因為它們裡面的意識較小。如果你從牛身上取出牛奶，牛會死嗎？如果你從樹上取下幾個堅果，樹上仍然有好多堅果可以長出成千顆樹，他們不會絕種。如果你摘一朵花或一把蔬菜，從摘掉的地方會長出更多花果蔬菜出來，從這一點我們知道素食較少傷害，代價較少。
●無相的層面

問：您的意思是聖靈、上帝是我們身體的本質嗎？
答：是的，是的，聖靈是我們身體的本來面目，我們是從祂而來，當你的智慧達到很高的等級時，你會了解這個身體也是靈體，是由高等的振動力而來，只是它被濃縮成這種形體。如果你修行很好，你去看一些修行很好的師父時，將看不到師父，不過必須提昇到較高的等級，或者經由明師的加持才能如此。那時你根本看不見明師，只看到光而已，而且這片光是那麼巨大，覆蓋了全部的聽眾，覆蓋了整個演講廳，你將看不到任何人，所以你們應該明白「本來無一物」，真的是空無一物，那就是我們所說的「空」。但是在「空」裡面，你是充實的，你是滿足的，這種空並不像世界的空洞一般，讓你感到空虛寂寞。你的精神意識愈空，你變得更充實、更有智慧，這是完全不同的兩個境界，但這個世界的語言太貧乏，因此每個人都誤以為佛教是「虛無主義」，什麼都沒有、空空（師父及大眾笑），事實並不是這樣，如果每件事情都回到虛無，回到什麼都沒有，那麼佛陀就不用強調要持戒、要當好人，要有道德了。那有什麼用？因為無論如何你變成一無所有，什麼也沒有，變成空空（師父笑）。不，不是這樣。
問：如何能證實有形物質生命結束以後另外有生命存在？
答：你還不夠開悟才不了解，你應該先開悟然後你就會明瞭。有些人並沒正式開悟也可以看到這些東西，因為他們的第六感比較敏銳。有些人則必須有明師教導才會有這種透視力，開悟到某些較高的等級後，你慢慢會了解這些事情，這很簡單證明，但必須要修行才行，這些東西是無形的，屬於內在看不到的知識。有物質方面的知識，也有非物質方面的知識，如果你想證明無形方面的知識，你必須走入無形的學校，並且要練習無相的法門，我們不能用物質來證明非物質的東西，但我們可以用不同的方法來證明。
問：您開悟的法門是什麼？開悟的一剎那有什麼特別的感覺嗎？
答：沒有，我的方法就是沒有方法。傳法的時候，你只是坐在那裡，我也坐在那裡，我們什麼也不做，什麼也不說，一動也不動，但是我們會看到光，我們會開悟，我們可以離開身體，可以去天堂，或至少看到天堂的光，聽見天堂的音，聽到上帝的指示，每天變得有智慧。我傳的不是什麼方法，因此不能為你們寫下來，我只能親自在無形中無動靜地為你們打開它。我為無為，如果做任何事情還刻意「做」，還激激動動，還需要比來比去，就還屬於有形有相的物質世界範圍裡，我們的法門是無形無相的法門，但這力量可以傳，可以得到、可以擁有，為什麼會這樣呢？因為開悟是在你內邊，光也在你內邊，佛性在你內邊，天國也在你內邊，我只是為你指出方向：「向那邊看你就會看到了。」有時候你手上拿著眼鏡還到處去找它，所以我只要說：「在這兒（師父笑），這邊。」它不是什麼法門，你早已經有了！相信我，沒有什麼法門能讓你開悟，你必須了解你的自性，並且和祂溝通，這是唯一的方法。任何法門能讓你馬上見到佛性、馬上見到天國，那就是觀音法門，那就是正法，就是對的法門，隨便你怎麼稱呼它，但它不是一種方法，只是上帝的力量降到一個選中而且淨化的身體裡，幫你打開你自己的上帝力量而已。是上帝救上帝，是佛性救佛性，是佛使佛開悟，是你內在的佛性選擇要被喚醒，我內在的佛又和你內在的佛是一體的，因為你們還不了解這點，所以你內在的佛性必須化現為外在的身體來喚醒祂，但實際上是你喚醒你自己，是你內在的佛性選擇時間。像時間到了，鬧鐘就把你叫醒一樣，這很難說明。
我沒教你什麼，是你教你自己，是你內在的佛醒過來，了解你是誰，開始用你自己的能力、自己的智慧工作。以後你就會了解沒有人是你的老師，每個人都平等，有相同的潛能，只是你忘了如何使用，有個人他記得、他曉得，他會提醒你，就是這樣而已。如果你口袋裡已經有錢，我只要告訴你錢在這裡，我沒給你什麼。我只是提醒你，你已經忘掉的東西而已，因此我不需要用任何方法，錢是你的（師父笑）。
司儀：但是師父確實真的為我們打開智慧之門！
問：天堂、佛土、佛陀只是我們的幻想嗎？每個人看到的佛土都不同，是否事實上他們並非具體存在？
答：喔，那不是幻想的產物，有些境界是幻覺產生的，當你缺氧、疲勞、吸毒，喝酒或遭受痛苦時，就會產生幻覺，那些是虛幻的，你無法再回去同樣的地方，但是佛土和真正的天堂，則有真實但無形的本體，你可以隨時回去。並不是每個人到不同的佛土，很多我的徒弟看到相同的地方。但因為有很多佛土，當然有的人去那裡，有的人去這裡，就像這世界有很多國家，有人去美國，有人去英國，這沒什麼好懷疑的，英國確實存在，而且兩個或更多人可以同時都去那裡。
問：世界上有精靈嗎？或只是心理學的現象而已，也就是說與精神層次不相關，而是由我們的心所創造的。
答：是有精靈。什麼是精靈？他們是未解脫、被束縛住的靈魂。我們現在都是被身體束縛住的靈魂，我們離開這世界之後就離開這個身體，那不表示我們已經完全解脫，仍有其他身體束縛著我們，就像一幢房子有很多門一樣。當我去監獄探訪時（為演講之故），那裡大概有十三道門，有小門以及鐵門，我們進去時必須打開門又馬上關上，我經過十三道門去看犯人，也要經過那十三道門才能出來，如果監獄官只打開一、兩道門，我仍在監獄內，那時我還不算自由，必須打開最後一道通往外面的大門，我才能重返自由世界。同樣地，我們離開肉身時，並不表示我們不受其他身體束縛，我們還有其他身體，所以有時我們可以用不同的眼睛看到精靈，有些人用肉眼可以看到，這些都是被阿修羅的身體束縛住的靈魂，有時候他們飛來飛去，有時候會惹麻煩，有時候不會。
●真正的洗禮

問：印心會去掉我們生生世世的業障，這和基督教的受洗可以除去「原罪」有何不同？

答：是嗎？可以去掉嗎？那麼你為何每個星期天仍去告解懺悔？受洗並沒有使你業障減輕，真正的洗禮是來自像基督那樣的人，像施洗約翰，像耶穌基督，是那個力量可以消除業障，而不是那個儀式。就像我開出支票而銀行裡沒有錢（師父笑），這跟有錢在銀行再開支票是不同的，受洗是基督教很美的傳統，佛教也有受洗，我們稱做「皈依」，皈依佛。當你皈依時他們大聲地唸「皈依佛後，宿業全消，不下地獄，不生畜道等。」結果我看到很多皈依的人下地獄，你不能光是靠嘴巴說說，或靠儀式，必須要有看不見的上帝的力量洗淨你，因為罪是看不見的，你們覺得有道理嗎？是啊，我們修行必須合乎邏輯，我們不能盲目地跟著人家說，我們會被欺騙、被笑、被愚弄。當然，你向某人懺悔你的罪，你會覺得輕鬆一點，然後你又再犯，你並不覺得有什麼提升。耶穌和施洗約翰幫人們施洗時，他們真的除去了大眾的罪。因此大家才看到了從天堂下來的光。當耶穌受約翰洗禮時，他看到從天堂來的光像鴿子一樣。印心時你也會看到這種光，至少像這樣。所以你知道你被洗淨了，你知道你跟天堂有溝通，否則你怎麼能知道？你會突然覺得輕鬆，好像一座山從你肩上卸下來。好像一顆石頭從你心裡移走，這是真正的潔淨的象徵，否則光是口說和形式而已光是靠受洗不能去掉原罪，如果那位傳教士等級很高、很開悟、有力量，那麼受洗就有用，否則，受洗就沒用。
問：為什麼控制呼吸的方法會和師父的法門相衝突？
答：因為我們身體裡面有兩股「流」，一種稱為動力流，可以在體內產生熱量，照顧我們的血液循環及消化系統，這種動力流是靠呼吸支持的。如果我們控制呼吸，會把有秩序的系統弄亂，上帝已經把身體設計得很完美，所有該做的祂都已經照顧到了，不需要弄亂它。我們唯一要做的是使我們的靈魂自由，而不是把身體的系統弄亂，有時這樣做會造成危險，還有，呼吸是很無常的，睡覺的時候你意識不到呼吸；當你昏倒、遇到意外不省人事的時候，你不曉得呼吸這回事那時候你要怎麼修呢？那時你又如何提高靈魂的等級呢？我們的方法是使你靈魂永遠清醒的方法，在睡覺、意外、暈厥和災難時，祂永遠清醒，並且會照料你的事情、你的問題，會做決定。我們把自己的靈魂喚醒，我們把屋子的主人叫醒，讓他去工作，那麼他就全天候的做事我們不必去想甚至不必祈求，因為內在的主人醒了，內在的佛、聖靈醒來了，那是真正的自我，懂嗎？不必聽從頭腦這個笨笨的「電腦」，因此我們會做對每件汴—不論頭腦知道或不知道，我們將永遠是對的，因為是主人在掌控而不是僕人。
如果我們搞亂呼吸或所謂身體的穴道，只會干擾生理系統，可能會帶來一些幻覺或錯覺，那些都不是真的，我們不會更有智慧。我曾試過，而且也看到很多修呼吸修到最高等的人，他們也來向我求智慧。有些人跟一位中國很有名的師父學呼吸，我不提名字，他達到了不用呼吸的境界，他不呼吸也能活，可是那個人卻沒有因此有智慧，所以他來印心，現在他不一樣了！哈達瑜珈是把氣吸進肚子，使它變得很大，並且讓空氣留在裡面一段時間，可能二、三分鐘再把氣吐出來，或是他們做呼吸控制法。如果你做幾次深呼吸或做運動並無害處，這個就不同。
●淨土與凡塵之差別

問：師父，您今天開始講經時談到佛土和天父的華廈，請詳細敘述為什麼要有佛土存在？我們居住的這個世界不是淨土嗎？雖然它在我們眼中看起來並不乾淨。
答：是的，我們的世界的確非常純淨，對我來說（師父笑），但對有些人不是。所以你必須找到你自己的淨土，維摩詰經說這個世界是淨土，那是指你坐在這裡也能看到淨土，你坐在這裡也能看到佛土，它就在你眼前，這就是它的涵義，這就是它所指的「這世界是淨土」的意思。這是真的，但不是對每個人都如此，對我而言是真的，對我的徒弟而言是真的，對等級較高、較開悟的人是真的，但不是對每個人。其他人還看到垃圾、看到山、河，我說淨土就在這裡，現在就是，但是我也必須要有個分別，我不能老是告訴大家：「你看，你看，你現在就住在淨土裡，你不用遷徙、不用修行、不必做有道德的步不用打坐，你的世界就是淨土！」我不能那樣說，那樣說也不正確。阿彌陀佛的淨土和觀音菩薩的世界跟我們的世界有什麼不同呢？有很多不同、有太多不同。在那裡的世界我們不知道有悲傷、不知道有憎恨、不知道有戰爭，我們知道愛和互相尊重。而這個世界則到處都有麻煩，充滿悲傷和不幸，快樂一分鐘，痛苦十分鐘，有太多的不同了！在這裡你必須辛苦很久，才能蓋好一棟房子，但可能一個地震就倒了，使你變成無家可歸，好多天沒電、沒水，造成諸多不便。我們在舊金山造一座橋花了好幾年，好多錢，上億的錢，費了好多勞力，才只不過五十秒鐘，一切都沒了。而在那些世界裡，從沒有這種事發生，我們永遠安全，並且生活在愛、光和榮耀之中。有太多的不同，你不用賺錢，你想要什麼東西馬上就出現在你眼前，動都不用動，根本不用到超級市場或去換錢。我們從一個佛土到另一個佛土，沒有護照簽證的問題，沒有任何行政的問題，現在你想進入或離開美國都不太容易，你必須有錢、有護照，跟另一個國家有關係，才能夠移民。佛土不是這樣，你想去那裡就去那裡，你是自由的。
問：有一天打坐時，我看到光，那道光幾乎把我電死，我以為我會死掉，我不明白這種情況。
答：你看到的光是具有高電子特性的光，用這世界的術語來講就是這樣，因此當它接觸到身體時，它變得很有力量。這就是為什麼我們要吃素、過有道德的生活，這樣我們才不會有這種電擊。如果一個非常高頻率的東西，接觸到一個非常粗糙的物質，當然他們之間會產生衝突，但是如果這個東西不那麼粗糙的話，這兩個東西就可以融合在一起，那麼你就不會感覺到被電擊。所以打坐如果沒有真正的明師指導，和道德的戒律是很危險的，而且所有的肉和麻醉品會使我們的身體更笨重，使我們的肉體更粗糙，我們愈是粗重，就愈難跟高等的振動力合而為一，所以才會產生電擊。我們必須淨化身口意來和高等振動力配合。
你看太空人在太空中必須吃不同的食物，穿不同的衣服才能適應太空的氣壓，他們不能穿我們這種衣服，或是當我們潛入海裡，就必須戴氧氣罩，不能隨便穿像在陸地上一樣，不同的氣層要有不同的裝彪不過，很不錯，你能承受得了這樣的體驗，變得更加開悟，恭禧！
問：所以即刻開悟是真有其事不僅是透過開悟的佛，也可透過城市的警察局長，他出乎意料地敲你的門？
答：如果那局長是位佛的話，他真的能為你開光，那麼他就是一位具有局長的身分的開悟的佛。佛有很多外貌，如果你是局長，而你完全開悟了，那麼你就是佛，沒有必要改變外貌，但一般人並不能讓你即刻開悟，即使他是總統或局長，並不是外貌、職位或工作的關係，而是那個人內在的力量才重要。

上帝存在嗎？女性雜誌如何去佛土？

你可能不知道

神話國王路易二世

清海無上師於星期日大共修時以中文講於福爾摩沙西湖道場森林大殿

一九九五年九月十日

◆隱修的國王

德王路易二世在世的時候，大家都說他神經病，把他關在一個地方，幾天以後他就死了，他去海邊散步然後就死了！我認為是人家暗殺他，不過歷史上寫他是自殺身亡，連他的醫生也一起自殺，真奇怪，如果是自殺怎麼會聽到兩聲槍響？如果一個國王真有神經病，他怎麼能夠蓋那麼漂亮的城堡，而且裡面裝潢得非常美麗，像天堂一樣。不是城堡而已，他還蓋戲院，讓他最敬愛的音樂家表演，任何建築都很輝煌，很崇高的藝術。他是很有智慧的一個人，講話行為都很有修行的風度，他說我們有一天會飛在天空，天鵝會拉我們的車，我們不用拖著笨重的身體，所以不會勞累。他都講天堂的事情，他的城堡都是天堂的那種境界，所以後人叫他神話的國王。

那個時候因為政治的關係，路易二世不喜歡跟德國其他人合作，所以他們只好說他是神經病。醫生宣布他是神經病的時候，路易二世還問醫生：「你怎麼知道我是神經病？你從來沒看過我，你從來沒有診查過我。奇怪？」因為他不貪圖名利，不管他有沒有坐擁王位都一樣，他都覺得是牢獄。所以他常常遷居，皇宮很好他不住，他跑到很偏僻、很偏僻的地方，你能不能想像在十九世紀，他跑到很偏僻的一個地方，過了一個像海一樣大的湖才能夠到他家。他跑到很偏僻的山裡面，十九世紀時的路不好走，船也不怎麼進步，帶東西去那邊蓋很不方便。他卻常常去找那種偏僻的地方，連我現在去看他也很難，走的山路不方便穿高跟鞋的（師父及大眾笑），要爬山等等，所以那個時候有人說他是一位隱修的國王。我覺得他不可能是神經病，就是那些政治家要這樣告他，才能夠把他弄走，然後再找比較聽話的國王上位一起合作，都是為了政治。
◆想念故鄉的孤獨天鵝

路易二世非常好看，看起來非常聰明、漂亮，而且他從來也沒有對別人不好，依據他的部下留傳的歷史記載都說他很好。大概路易二世愛上了一位公主，後來那個公主嫁給奧國國王，路易二世就再也沒有辦法跟別人成親，他孤孤獨獨一個人，然後就蓋城堡，想念故鄉，每天就講那種天堂的事情。大家說：哪裡有這種東西？一定是神經病，才會講車有天鵝拉等等。他很喜歡天鵝，因為他認為天鵝代表單純和漂亮。如果得到第四世界的人，在靈修界裡面大家都稱他天鵝（Hansa ），到第五界的話，當然是「無」上師啦，第「五」界嘛！（師父及大眾笑）我不是說你啊，我說那個清海（大眾笑並鼓掌），開玩笑啦！

路易二世好喜歡天鵝，他有修行，他快死的時候還告訴旁邊的人說，我們要求上帝、要找上帝，就不能沈在物質的方面，他說多數的人類活得像動物一樣，裡面沒有高雅的理想和智慧。講這種話的人怎麼會有神經病？而且他非常喜歡音樂，他也喜歡很多美妙的東西，他有智慧可以蓋這麼美的城堡，裡面裝潢得像神話宮殿一樣。不過我不要住在裡面，一進來裡面全部亮晶晶的，眼睛怎麼閉得起來呢？如果我住在裡面，一定趕快全部鋪黑布上去，打坐比較好（師父及大眾笑），太亮了，我們不好找我們內在的光（師父及大眾笑）。他大概因為失戀煩悶，所以一直蓋物質的東西，蓋房子什麼的，期望也許有一天公主會回來跟他住，他認為她是女王，很漂亮，應該蓋這種城堡才值得給她住。路易二世一直這樣跟她講，不過那個女王也是很負責任，她已經嫁出去就嫁出去了，在那邊有她的國家，她不能再跑回來。他們是青梅竹馬，也許很珍惜對她的愛這麼深，路易二世從此沒辦法跟別的女孩子有任何關係，他曾經與他的表妹訂過婚，不過一直延後不要結婚，延到明天、後天、明年，最後被人家追急了，他就說不要了（師父及大眾笑），取消婚約。
◆開悟才不會誤導人

歷史的記載跟事實不一定每次都一樣的，我們看歷史或看什麼經典，要自己判斷清楚，不然會誤導自己，然後又誤導別人，因為我們認為我們的了解才對，等一下我們又宣傳出去，更糟糕。最好我們不懂，就默默的一個人，等真的開悟了，懂了以後，才能夠為別人解釋或是開示。ＯＫ！（大眾鼓掌）

神話國王路易二世人頭魚傳奇

師父開示

治國平天下也是修行

清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖道場

一九九五年九月十日

◆有智慧的人不走極端

外表不一定能夠表達我們內邊的境界，最重要的是我們知道我們的心有沒有動搖、有沒有乾淨，這才重要，是嗎？所以老子才說，太白的時候看起來好像有一點模糊，太有道德的人看起來好像有缺少。有道德的人我們不一定看得出來，有的時候太過份也不好，像以前有很多人，為了盲目地忠君愛國，結果吃虧，或是失去自己寶貴的生命，因為太愛那個名譽，太愛清廉、道德、清白的名譽，所以有時候走極端，然後傷害到自己，對國家或是社會也沒有什麼貢獻。像那個伯夷和叔齊，他們餓死為了什麼？為了保護自己清白的名譽。屈原跳海為了什麼？只為了對一個昏君的忠心。如果是明君的話，當然對他忠心，你應該要保護他、要擁護他、給他忠告、要對他忠誠，不過對一位昏君忠心的話，就是笨蛋！一個忠心的笨蛋。

我們修行的人不能太極端、不能太死板，要婉轉、要看情況，要用智慧判斷應該怎麼做，有時候因為太愛名譽，執著某些道德的方面，或是執著一種生活方式，那不算修行人，也不算有智慧。任何的規矩、名譽、道德都是為了保護人，而不是人去保護那些名譽，了解師父意思嗎？（大眾答：了解）很多人都讚歎那些忠君愛國的人，像伯夷、叔齊、屈原，但是我覺得他們不夠好，因為他們沒有智慧。如果不需要的話，就不應該傷害到自己，因為整個社會不是只有國王一個人，整個國家不是只有一位昏君，我們不應該把他當成生活唯一的目標。他們大概太看重自己才這樣子，昏君他不聽你的話，就不用跟著他，有時候也可以假裝跟著他，跟他一樣做，等一下再感化他，或是默默做事不要亮出來當一個很有道德的人，那誰受得了你？國王名譽不好，你名譽好，他會喜歡你嗎？（大眾笑）他會聽你嗎？他會饒你嗎？即使他饒你，他也不會讓你在旁邊，他讓你在旁邊，他也不會聽你的，是嗎？所以你們要幫世界，要救世的話，不應該執著在某些地方，我們看情況，能幫什麼我們默默幫。
◆安邦治世的賢相管仲

齊國的管仲是很出名的宰相，他跟那個昏君齊王沒什麼兩樣，國王做什麼他就做什麼，國王昏，他更昏。管仲不讓國王聞到他的道德，不讓國王認為他比國王好，不過正因為這樣，他才能夠治國平天下，他才能夠幫忙那個昏君，幫忙他的國民。因為國民重要，不是國王才重要，你能用他你就用，殺了他的話名譽又不好，放他在旁邊跟著他玩，等一下教他怎麼做，他已經信任你了，他就會聽你的話。而且他看你跟他一模一樣，兩個都昏（師父及大眾笑），算是知心的朋友，兩人很類似啊，懂不懂？齊桓公喝酒，宰相管仲表面上喝得比他更多，齊桓公醉得亂七八糟，宰相看起來似乎比他更亂七八糟，他了解國王一清二楚，在心裡面了解。「知己知彼，百戰百勝」，管仲不用表演他的道德，不用表演他的才華，他默默治國，那個時候不是齊桓公當國王，而是管仲當王的，這樣子才更好（大眾鼓掌）。

雖然齊桓公坐在王位上面，不過是管仲治國，管仲平天下，因為他好婉轉、好婉轉，連壞人他也用得到，那些無聊的奸臣他都能容納，鮑叔牙就容納不下，所以不能做好宰相。鮑叔牙人也非常好，不過太好了、太極端了，好的人他喜歡得很，壞的人，哇！他殺了還不甘心的（師父及大眾笑），他有可能是殺人不眨眼的，所以他治國不比管仲好。雖然鮑叔牙是一位忠臣，是很清廉的大官，不過幫不了國家那麼多忙。管仲宴會、酒、煙、色什麼都來，亂七八糟跟國王一模一樣，不過他幫忙國家最多，是最好的英雄。
我們看歷史也會學習一些東西，不用一定看佛經或是看師父的講經開示才有用，如果我們有智慧的話，我們看任何東西都可以學習，看人家安邦治世，我們也知道怎麼弄，聽懂嗎？治國、平天下，也是像修行度眾生一樣，沒有什麼不一樣的，方法也是一樣，戰略也是一樣，侍奉的精神也是一樣的。一位普通的宰相能夠為了國民犧牲自己的名譽，這樣才是算愛國忠君，這樣子才是真正的忠心。沒有管仲的話，齊國一定早就被吞併，齊桓公也不可以坐在那邊當王，指指點點，享受榮華富貴。所以管仲才是真正的忠臣，不是一天到晚在那邊指揮，或是批評國王、罵國王，讓他難過才是算忠臣，應該默默辦每
●真人不露相

要治國、要幫忙國民的話，連自己的名譽也不要管，不要讓人家知道你清廉、很有智慧、很有才華可以安邦治世，你自己做就好了，不用說明，也不用表演，有時候這樣反而更好。讓人家知道太多的話，人家會一直讚歎你，有時候你道德不夠，你道德只有八分，他就讚歎成十二分，那你就更不舒服了！大家都期待你更多，輪到另外一個人，就讚歎成十五分了，你還差一半，那個時候你有問題了，很緊張，做什麼都很謹慎、不自在，因為你要隨時保護人家期待你的那個名譽，那就不好做每隨隨便便做事還比較舒服，因為人家不會期待你什麼，人家認為那個人本來就這樣，不用看他啦，那個人不嚴肅，不怎麼樣，沒有人要他，他很邋遢隨便、很世俗，只會吃喝玩樂，沒什麼用啦，不用管他，不用注意他，他沒有競爭力，我很有道德，人家一定會喜歡我，那個人算什麼。這樣子反而沒有競爭力，沒人期待你什麼，你做事會很順。做事要默默的做，好像在面具後面笑，沒人看得到，有沒有看過那些面具，死死板板全部蓋起來，剩下兩個眼睛，你在後面笑、哭都沒人看到。同樣，我們在這個世界，真的要幫助別人的話，就不要在意人家怎麼想。

如果真的想得到名譽也很容易，要有好的廣告，需要好的曝光方式，鋪路好幾年以後，大家就會知道你很好，比方說你要選總統的話，就很方便。你如果真的要選總統，就要先鋪好路，好像你不要選一樣，你自己先去鋪好路，什麼人都打好招呼、任何寺廟都去拜訪，什麼教堂、團體都照會等等，等一下人家就會請你，全國都看到你是最有道德的，很有修行的風度，然後你就說，「不要啦，不好意思！」（大眾笑及鼓掌）人家一請再請，你就說好吧！好難為情，真不好意思！那些都是假的道德、假的名譽，真正有道德、有名譽的人，常常看不出來，真人不露相。
◆真愛國可以丟名譽

周文王他比當時的國王好，國王很墮落、很貪心，文王卻很慷慨，後來他得到國家，得到王位，他做什麼都比國王好，所以後來人家請他當王。管仲如果要當好人的話，他可以奪走齊桓公的王位，因為齊桓公那個時候名譽已經不好了，管仲沒有那樣做，他不喜歡把人家的王位拿走，他只喜歡幫助國家，他是真正的愛國而不是愛名譽，所以他連名譽也丟了。為了國家他裝得更亂更糟，使國王不懷疑他，他的名譽不會比國王高，這樣他才能夠幫助那個國家。那個時候剛好碰到那個國王，你能有什麼辦法，殺了他名譽也不好，換別人上來的話，不一定比齊桓公好，管仲剛好得到國王信任，於是將計就計，看情況辦每

那個時候多虧有管仲，齊國才很平安，而且後來又稱霸中原。齊桓公算什麼，他最好的地方就是他用到管仲，而管仲最好的地方就是能用那種昏君（大眾笑及鼓掌）。管仲不是能用昏君而已，旁邊的那些奸臣他都可以用得上。他不嫌任何人，這樣他還可以辦事那個人真的好好，他好高竿啊，我們修行能夠學管仲已經蠻不錯了！他度量好大，他是很好，不過外表不太好，但不是說裡面就不好，他不讓人家認為他太好，什麼人他都可以容納，所以他才能夠治國平天下。
我覺得管仲不錯！我們有時候看古代的故事會學到一點東西，所以我們評論一個人，或是要認識一個人要有智慧，要很甚深了解他是什麼種類的人，不可以只看外表而已，要看他做事的結果，看他那個行為的結果，不是看他的行為而已。不要看他的外表，而要看他的風度、習慣或是做法，外表有時候會騙我們，看他做事結果很好才是好。
歷史上對管仲的評論不怎麼好，他的子孫沒有享受到他任何的名譽，沒有得到管仲的權力和財產的利益，他真的一切都是為了國民，不是為了要留名後世，所以他的子孫沒有得到任何好名譽。他沒有留下什麼官位給他的子孫，權勢、財力都沒有留下來，後人也不怎麼尊重管宰相的子孫，沒有人在意他。因為管仲在世的時候，人民很少看到他好的地方，看他只是吃喝玩樂，跟國王一模一樣。本來國王名譽已經不好，他名譽比國王更糟糕（師父及大眾笑），聽懂嗎？有誰能夠看透他外表的面具，知道他愛國的心呢？了解他忠君的品質呢？世界的人很盲目，因為一般世界的人不會跟他一樣這麼好，所以不可能同性相吸，沒有人當他的知音，沒有人能夠了解他，所以沒有人敬愛他、尊重他，只認為他也是一個拍國王馬屁的人（師父及大眾笑），為了名譽、為了利益自己，就跟著一位昏君胡作非為等等，沒有人會珍惜他安邦治世的才華，還有他裡面那顆真正漂亮的、清廉的、愛國忠君的心。
◆悠樂的盛世

在悠樂有位宰相也像管仲一樣，他名譽也不好，他的名字叫陳首度，你們大概不認識。他非常出名，他在世的時候大家都罵他，歷史也寫他不好。當時的國王幼年就登位，當然權位都是宰相的，他還跟先王的一位王妃結婚；國王死了，他就跟王妃結婚，不曉得是因為愛情的關係，或者因為要全部控制朝庭。事實上他已經全部控制了！國王不大懂事什麼都由他決定。這個宰相也是很倔強，所以歷史都是寫他不好，說他霸道，威脅幼王、濫用朝中的權力㢠一大堆罪名，不過事實上，如果我們仔細看歷史，就知道他是一位很偉大的革命家、民主家。

我們現在有國王、有首相，這種制度我們叫君主立憲，是不是？那麼君王就沒有很多權力，而是首相有很大的控制權。他那個時候就是實踐君主立憲制度的系統，不過那個時候我們悠樂人不習慣；對我們來說君王就是天子，君王講一就是一、二就是二，百官啊只能頭低低說：「Yes Sir 、 No Sir! 」因此我們不習慣，百官也不習慣，他的權力太大了，什麼都決定，幼王沒什麼可講的，國王比較年輕又不懂事如果沒有那位宰相的話，我們悠樂那個時候一定不會那麼平安，而且很多方面都很發達。不過，大家都說他很霸道，說他怎麼濫權、壓迫國王啊，一大堆的罪名，沒有什麼好名譽給他就對了，歷史記載也說他不好。不過在那個時候，我們悠樂在很多方面都自由發達。如果他一直聽從那個無聊的、什麼都不懂的國王，那要怎麼治國呢？聽從國王的話就完了！有時候國王不同意，宰相也蓋章了（師父及大眾笑），自己蓋章，所以大家都很討厭他。
事實上他真的很好，如果他真的不好的話，他都已經娶了王妃，全部權力掌握在手上，他大可以把國王弄掉，自己上位就好了！那個時候大家常這樣做（師父與大眾笑），這很流行，特別是在中國很流行，是不是？（大眾答：是）國王弱一點，你有一點權，你就上去了！然後很快地改朝換代，本來是李師姐，就變王師兄（師父與大眾笑）！所以首度如果真的要那個王位，或是要權力的話，他很快就可以得到，國王又很小，權力握在他的手上，他是先王遺臣，權力很大，先王在時已經給他全部的權力，要他照顧幼王和朝政。
◆用智慧重看歷史

因此，我們知道管仲是真的不為名譽，因為他這樣做名譽更不好，不過他還是留國王下來，然後全部工作都是他在做。大家都很討厭他，事實上我們看結果就知道他是一位很好的政治家。歷史上有很多故步很多評論，讓我們後代的人認為這個人不好、那個人很好，這個人有道德，那個人忠君、那個人愛國，事實上我們要再看一遍，要再想一想，事實是不是像歷史所記載的那樣？而且歷史又是誰記載的呢？任何史官，他也是一個人哪，有自己的偏見，用自己很淺漏的智慧，用自己的成見、用自己的感覺和私人的恩怨寫下來的，有時候我們不要看歷史，然後就這麼簡單相信，我們要用自己的智慧，如果我們真正要由歷史學習到功課的話，我們應該自己分析清楚，才知道那一個人是真的好，那一個人真的值得我們學習。

治國平天下也是修行

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