有時候我們出去渡假以後就會很喜歡那裡，喜歡自由自在免於責任義務的生活，不過終究還是必須回家，對嗎？一年一個月假期足夠了，但是現在你們卻把假期拖得更長；每次都來，一次待上一星期、兩星期、三星期，因此，不能再拖延了，必須回到工作崗位去。在這世界我們的生命、我們的時間很短暫，必須好好利用。不要要求別人為我們服務，而是要問自己：「如何能為別人服務？」如果能一直這樣，就永遠不會做錯。
我們那有需要別人服務的地方呢？我們什麼都不缺乏，不是嗎？有足夠的衣服，足夠的食物，那就夠了；剩下的時間要用來修行。再有空閒，就用來服務這個世界，內在與外在都要。內在方面，我們用智慧、好的振動力及我們的道德去加持大眾與周遭環境；外在方面，我們用體力、時間、聰明才能等隨時隨地幫忙別人。如果我們全心全意去侍奉，就會永遠感到滿足、滿意，也就不會想再要求什麼了，會永遠覺得什麼都夠了。
如果我們不停地要求別人服務自己，就會不停地感到痛苦、失望，而且有麻煩。我們為大眾服務，上帝也會為我們服務，這就是宇宙工作的法則。如果每個人都為別人工作，這個世界的系統就可以順利地運行；不會有人缺乏什麼。就因為我們沒有這麼做，這個世界才會如此充滿了慾望。
遲早我們都必須當這個世界上持火把的人，包括精神上以及世界的成就兩方面；我們必須當先鋒，做世界的領導者。不是在政治活動上，不是在革命運動上，而是當愛心奉獻的良好模範。這就是我們拯救世界的方式，也是我們引導這個世界，進入一個人人具有新的服務精神，彼此相親相愛的新時代的方式。
「愛你的鄰居」不應只是空談，而應該是最平凡，每日必行的基本生活原則。必須愛自己的鄰居，直到我們沒有感到自己在愛，沒有感到用愛在做每直到我們感覺，那就像每天洗手吃飯一樣，又平常又自然。不須有人讚美，如果有人讚美，我們反而會感到奇怪：「為什麼洗自己的手、餵自己吃飯，也要受讚歎？」那才是真正愛鄰居的方式，在那之前，我們只是在練習，學著去愛鄰居而已，還不是有真正的愛心，還不是真正了解。
不久，你們之中大部分份的人，甚至全部，都將成為環境中的領導者，引導人們進入一個新的思考和生活的方式。我們必須成為犧牲奉獻與真愛的模範，所以，不管在打坐或日常生活中有什麼障礙，不管有什麼個人的情緒、挫折、憤怒、恐懼及悲哀，我們仍須秉持這個偉大的理想向前邁進。心中牢記這個高雅的目標，忘掉那些在路上的荊棘及大小石頭，穿上大鞋、大靴，踩過那些荊媒這雙保護的大靴，就是我們想要變得高雅，變得不畏困難、挫折、考驗，有為大眾服務的決心、勇氣及信心。我們必須做得比自己想像的還偉大，必須做得比我們所期待鄰居能做的更好，必須犧牲比我們所要求鄰居、親朋、同事所犧牲的更多。
只有這樣，我們才能告訴別人如何變得高雅，如何犧牲，如何去愛。必須這樣自自然然、重覆不斷地犧牲奉獻，直到有一天，我們不知道自己在犧牲，直到我們沒有「自己在犧牲」這個概念，直到「犧牲」這個字對我們失去意義，因為我們是完全自然、自動的在做，只有具備這樣的世界觀，我們才能成為宇宙中的領導星球之一；也只有具備這種世界觀，涅槃才不須我們去。應該保持這種胸懷，將世界變成天堂樂土；以我們千千萬萬人肯定的能量以及一致的行動，我們必然可以做到。並非師父今天在這兒說夢話，或隨便說說而已；我們真的要這麼做。要盡我們所能，把握在地球上的每分每秒這麼去做。
只要活著一天，我們就應奉獻自己；為了全人類、全世界、全宇宙的美好與進步而努力。我們的眼界必須放遠，遠過於生命的侷限；必須高雅，高雅到不惜一切犧牲；必須偉大，偉大到無所畏懼。有了這種見識，任何障礙都微不足道，任何個人的不便，也都將不值一提。我並不覺得，我們現在所談的，是一種空想或幻覺；而是有一天會實現的理想。或許它現在已經紮根，而且還必定會向各個方向分枝出去，發芽、開花，然後再分枝。它必定會長得更壯、更大、更快，以便能將整個世界包裹在博愛及無條件犧牲奉獻的精神之內。
在這世界上除了幾件衣服，一些維持生命必須的食物，我們還會需要什麼呢？何必擔心財產、地位、權力、或世界的認同？既然知道，我們每天所需只是二、三餐飯和幾件保暖的衣服而已；應該無所恐懼。如果能夠了解自己需求的只是這麼一點點的話，就算丟掉這件物質的外衣，也沒什麼關係。因為如果真有需要，我們會再有一件，如果不需要，那也很好啊！可以不必回來，不是很好嗎？既然活在這個世界上，就該過得有意義，要不然活著做什麼？人早晚都會死的，如果我們在另一個世界，回顧自己的生生世世，會發現過去身口意所做的一切，一點意義也沒有，一點光榮也沒有，就會感到很沉重。所以人才會一次次地再回來。
除了自己的良心以外，沒有什麼人坐在那兒審判我們；這個良心就是我們唯一、永遠脫離不了的。上帝或許會原諒我們，世界的人或許不知道我們做了什麼，不過我們自己知道。我們永遠欺騙不了自己的良心，永遠逃不開。所以不管我們做什麼，必須確信那是對自己好的。對別人好，也就是對自己好；我們可以親眼看到，自己做了什麼，而使別人怎麼受益；以及整個世界如何經由我們的努力而在進步當中。這些我們都知道得很清楚，所以目標必須是高雅、高超、偉大的，否則活這一輩子，又有什麼意思呢？只像動物一般，每天填飽肚子、工作、養育小孩，如此而已。沒有高等的、崇高的動機。
既然我們擁有這麼偉大的力量，這麼高超的靈性，為什麼要甘願做一個低等、平凡的人呢？而且，我們擁有很多明師傳下來的高貴的教理；我們的星球，有幸承蒙這些明師的光臨，帶來他們的智慧及不朽的加持；為什麼我們要甘做平凡的生命個體，而不當更寬闊、更偉大的靈魂，來造福自己及許許多多其他的人？然後我們可以看到、可以感覺到、可以知道，自己這一生中做了什麼，知道自己有生之年所作所為都是利益別人的每這就是利益自己，使靈魂高貴、成長，然後成佛的方法。
不然要怎麼成佛？佛不是這樣的話，又是怎樣？成一個無用的佛嗎？如果成了佛，還是如此沒有用處，什麼好事都不做，那有什麼好呢？要佛的頭銜做什麼？所以我們不需要佛的頭銜，只需要自己的良心知道，自己值得那個頭銜就好了。要不然就算整個世界稱我們為佛，我們也會知道自己不配，自己並未盡力幫助別人，我們的良心會知道；我們唯一躲不過的就是自己的良心，不能逃開的也是這個良心。
為了要做大事必需先把小事做好；不要以為那些大人物只會做大事而不管細節。依我看來，經由師父個人的觀察，我知道偉大的人都非常、非常注意細節，這也是他們之所以偉大的地方。如果有人對偉人持不同的印象，我會替他感到遺憾；因為事實不是如此。我見過許多所謂的偉大人物，真正偉大的人，不是那些沽名釣譽、巧使技倆、抓取權力的人。我指的不是這種人，這種人不偉大；也許在地獄的幻象界會「偉大」，但絕不是在真理實相的領域裡。
我見過許多所謂的大人物，真正偉大的人，看到他們是如何以最高的注意力，很自然地留心於細節；那種極其自然的流露，可以說是他們的第二天性。而我認為這種天性，就是他們成為偉人的原因。因為他們不忽略任何事雖不花太多注意而可以知道一切。了解師父的意思嗎？然而一般人即使非常想要專注某些事注意力卻永遠太少，即使他們聲稱已經全神貫注，但卻仍然不夠。因此他們總會忽略小地方，而破壞整個事情，做得不圓滿。師父見過許多所謂的偉人，他們個個非常謙虛，真正很歡喜地處理事情，照顧別人，執行任務以及所被託付的每所以我們不該藉開悟之名，遇人就說：「我是大人物，不管那些細節、瑣每」這是錯誤的想法，大錯特錯。所以才說平常道就是大道，平常心是道。如果你不夠平常，就兼顧不了細節；如果你自以為太偉大，而不能做這個、那個，那就表示你還不偉大，還很渺小，小到不值一提。
因此我們不應該太在意自己的情緒，或是打坐或日常生活中所遭遇的挫折或障礙。應該克服它們，或乾脆不理它們。任何我們能照顧或解決的，馬上去做；任何不能做的，馬上忘掉。這不表示要忽略我們的錯誤或缺點，不，我們不但要認識，而且要盡全力改善它們。但替師父工作，替這個世界工作的時候，所遭遇的各種障礙，我們要不受牽絆，只管做下去。
不論做什麼事大大小小，我們都必須預期會有障礙，雖說預期，仍必須保持積極的想法：「我一定會克服它，任何擋路的事物，我都要把它破掉，把它從路上踢開，然後繼續走。即使我會因此而慢幾分鐘或數小時，那不表示我會停止。我只是清除障礙，然後繼續走下去。」必須要有這種決心，因為隨時隨地都可能發生阻礙，如果一遇阻礙就停，到最後元氣就被消耗光了。就像在蓋高速公路之前，很多人要先清除路障，開山、移石、鋪路，有時需要好幾個月或好幾年，動用很多勞工，做很多犧牲，具備很大耐力、毅力和決心。在這期間，假設那開路的工程師看到前面有塊石頭，他不去切開石頭來造路，反而說：「啊！不行！這塊石頭不應該在那裡，我正在造路，這石頭怎麼可以在那裡，討厭的石頭！」然後只坐在那兒，一直罵那塊石頭，或者乾脆就放棄而跑回家睡覺的話，這樣子有用嗎？
同樣，當我們走在通往大聰明、大智慧的路上，不可避免的會碰上障礙。我們做任何事要幫助別人的時候，也可能有無法忍受或不可避免的障礙。但我們不可因此感到消極或反應過度，而該腳踏實地，把那些問題處理掉。也不要一廂情願地，以為只要心裡想：「啊！任何我做的事都會很順利，沒問題。」然後就沒問題了。問題會有，只是不要讓問題困擾我們，就是這樣，懂嗎？既不要說我們不會有問題，也不要認為問題來時就放棄。如果想：「我不會有問題！」那麼當問題來時，你的挫折感就會擴大三倍；如果你未預期有問題，當它真的出現時，可能會使你落荒而逃。所以最好有「問題可能會發生」的心理準莧但有要加以突破，繼續走下去的決心。如果到時候沒有問題，那當然好。不過這也不是說我們想法消極，而是因為心裡已經準備好，所以即使困難來時，我們也會持續下去。如果能這樣，我們就可以少一點阻礙，少一點麻煩，懂嗎？問題來的時候也會減低程度，因為我們早預期有困難，並做好心理準備要對抗它。因此，不要讓障礙阻擋你的工作，比如替師父做事做你理想的事幫助大眾、救濟難民或同修，或幫助世界。
我們必須克服困難。在這世界做事不簡單，因為我們沒有像其它世界，有足夠完美的工具。這也是為什麼來這娑婆世界修行，幫助世界在靈性方面發展的功德，會比在其它好一點的境界多很多倍的原因。許多靈魂一再回來這個世界修行，為了要得到足夠的智慧和功德，以便將來能住在高等的境界。我們越提昇這個世界，就會多創造出一個天堂。好像我們到一個沒有樹、沒有水的荒郊野地之後，開始動手掘井、栽樹、種菜㢠等，把一個無用的荒地變成一個豐饒、綠樹成茵、美麗的花園或住宅區。
比方說，福爾摩沙西湖道場本來是一片荒地，什麼都沒有，雜草叢生，沒有電、沒有大樹；只有在現在廚房旁邊的三棵芒果樹和其它一些無用的樹而已。我們來的時候，這裡也缺水；所以這個地方才會比福爾摩沙其它地方便宜。沒水，只有大風大雨，任何東西不是沒有，就是太多。我們必須挖井找水，第一個水井嘗試失敗，第二個也失敗，第三個就成功了。我們做其它事情也是一樣，剛開始的時候或許不會馬上成功，但我們不該放棄，不是嗎？倘若我們挖第一口井，失敗時就說：「沒水，我們搬家！」或者耐心持續到挖第二口井也失敗時就想：「哇！還是沒水！怎麼辦？搬家算了！」搬那裡去？當然我們可以搬，但是其它地方都比較貴，而且不管喜不喜歡，又得再花許多時間去找地點等。
我們剛來時就已經有養雞場了。如果師父當時說：「唉呀！不要雞場，我不喜歡雞」，那我們又得搬家了。整個輩子都跑來跑去，為了找一個住所，懂嗎？有的地方即使沒有雞，也有鴨；沒有鴨也可能有豬。再說，有水不一定有樹，而有樹也可能缺水等等。永遠都會有問題，所以我們在這裡就停了；既然已經來了，而且是我們自然遇到的地方，就接受吧！儘量改善那些問題就是了。所以我們就蓋了牆，隔離一些臭味和灰塵，而且也種了許多樹。在第三次挖水時，我們挖到一口好井，井水可以供應幾千人，這個你們都知道。幾千人可以一起使用一星期或很多天，都沒問題。從一個沒有水的地方，變成可以供應幾千人飲食；從一個雜草荊婿灌木叢生的地方，我們將它塑造成一個社區、一個小小的樂園。至少對印心徒弟來說，這裡是樂園，他們有這種感覺；師父也這麼覺得。
有時我們外出，會將道場和其它地方比較，甚至拿公園或其它美麗的地方來比，總是會發現還是這裡漂亮。這裡以前不是這樣子的，我們到了之後，才把它變成這麼一個漂亮的地方。我們就是要這樣改善世界，依同樣的方式。不過我們要更大規模地做，在修行路上向前跨進的同時，我們也要逐漸地幫助這個世界，美化環境、救濟窮人和需要的人。我們要幫助整個世界，而不只是一個國家，這就是我們的未來觀。而且我們要以我們修行人的立場去做，所以大家必須做好準莧什麼時候師父召喚，你們都要到；將身心準備好，忍人所不能忍，行人所不願行。做任何有利人類的事視侮辱如同讚歎。萬事萬物如同羽毛，稍縱即逝，沒有重量，不著痕跡，不讓它們在身上留下任何記號。這就是大男人之道、大女人之道，而我們就是要當這樣偉大的人。
如果我們想這世界偉大，自己就必須先偉大；如果我們要這個世界的人都好，自己就要先做好。如果我們希望世界像天堂，自己住在這裡的時候，就必須像個天堂的人。除了你自己，沒有別人可靠；要有信心，訓練自己，對自己嚴格；如果有任何人要加入我們行列，我們當然有責任去訓練他們，對他們像對自己一樣嚴格；不然就不要做，對自己嚴格就夠了；那就已經是很難做到的每要對自己嚴格不簡單，偶而放鬆一下，讓自己喘口氣是沒關係，不過必須知道自己要往那裡去，以及想要的是什麼。一個異常堅強、獨立自主的人格，就是我們想要達成的。還有，最主要的，我們必須要有清清楚楚、開悟明白的心。這樣我們才能幫助自己，幫助世界在精神、物質各方面，用各種方式去發展。
我們要什麼都做，什麼都嘗試，有信心，沒有什麼做不到的。比方說幾天前，我們動手把石頭舖在牆上，讓它看起來優雅一點；剛開始他們都不相信有人能辦得到，但是師父做了。我說：「可以，我能夠！」我自信能夠做，即使從來沒學過，我還是做了。結果即使不比專家好，也不會比他們差。那些悠樂人以及出家眾，看到師父做了，他們也加入，然後大家都做到了，動手的人都做到了。他們從來沒學過，只因為受到師父帶頭的鼓舞，才有了自信。沒有什麼我們不能做的，只要我們有正確的工具，懂嗎？
對自己要有信心、有自信，尊重自己，讓自己成為榮耀這個地球，最高雅、最堅強、最好、最值得的眾生之一。不然要當什麼呢？小雞？小狗？對了，狗也不錯，你們不是常這麼說：「那個人很好，為什麼師父罵他？」他好得跟狗一樣，了解嗎？每天吃飯、睡覺、從不打擾別人，講話從來不大聲。但是這種好有什麼用？好得像狗、像牛、或像雞一樣，從不冒犯別人；如果除了不冒犯別人以外，其它事都不能做，這種人有什麼好呢？了解嗎？那種好的等級不一樣，是不是？只能告訴別人：「哦！他很好，很安靜、很勇敢、很有規矩之類的㢠。」這種人有什麼用，你們懂嗎？不管他看起來多麼好，但有什麼益處？只有當他能夠服務大眾，使人開悟，使人更聰明、更有能力、更獨立、更自我尊重的時候，他才配稱做好人，懂嗎？只有那種人，師父才稱他是好人。不管他用什麼方式，使來跟他學的人開悟或提升等級。
好人不是那種看起來總是甜甜的、安安靜靜的，從來不大聲說話，從來不橫眉豎眼，從來不說話、不罵人的人。這不是好人的定義，懂師父意思嗎？「一無用處！」英文就是這麼說的：「他一無用處。」是啊！他是不錯，你不能說他壞、糟糕，不過他卻是一無用處。知道這種一無用處的人嗎？所以如果沒做什麼利益別人的事如果沒什麼智慧，或沒使用你的智慧使世界更活潑、更美麗、更可愛、更適合居住的話，不要自稱什麼好人。如果自己只是好得像狗一樣，光會搖尾巴，而別無它用的話，不要敢說自己是好人。狗在這方面可能還做得比人好，牠能取悅人類，牠會表達牠的愛，而且隨時等候主人差遣。什麼時候主人呼叫，牠都馬上跳起來，即使牠正在睡覺，也隨時待命。從這個角度看，狗比一個毫無用處、虛度一生的人好；而這種「一無用處」的人一定會再回來輪迴。
從出生到現在，我們已經欠這個世界很多，包括我們吃的、穿的。當然，這一切都來自上帝，上帝是我們唯一該感激的，不過上帝也用了一些工具，當這些工具受損或故障時，我們有義務去修理，不是嗎？即使不是為了要自己使用，也要為了下一個使用的人。不管有意、無意，在我們使用過程中，這些工具都會磨損。我們的鄰居、同胞就是這些工具，他們在服務世界後，身心都有了損壞，不管意圖正不正確，他們都在服務，而我們也從這些工具收到利益。因此當這些工具出毛病、在受苦的時候，我們就該幫忙修理，這是很合邏輯的。所以不要在那裡說：「任何都從上帝而來，不需操心什麼，我沒有任何義務。」當我們幫助他人，例如窮人、難民時，事實上我們只是在回報，只是在盡本份，沒什麼值得一提，更不可以找藉口不去做。當世界有了麻煩，而我們伸手幫忙的時候，只是像我們修理有用的工具，為了將來能再使用，或為了下一個人能再用它而已。
所以，以一個打坐修行的人，或一個追求智慧、想要成佛的人來說，請不要錯把開悟定義為無所事步懶散，或是一種藉口，讓自己可以逃避自己差勁的個性，掩飾自己的缺點，虛度寶貴的人生而已。希望你們這幾天在道場，或跟師父在一起的當中，都已經有所領悟。師父已經有意無意地，盡量以身教代替言教。我平常不是一個愛說話的人，所以有時候會以很簡潔的方式來告訴你們事情，如果你們不能了解的話，對師父會比較麻煩。因為我必須一直重覆，而這是我最不喜歡的；我不會假裝告訴你們，什麼我都喜歡，沒有什麼我不喜歡的。
我有不喜歡的事也有喜歡的沙但兩者我都同樣接受。並非對一個高等級的大修行人來講，就什麼事都平等，沒有差別。沒那回事那是胡說八道。怎麼可能都平等？如何能夠？如果每樣事情都沒有差別，那你們也不必修行了。修行和不修行都一樣，開悟和無明一樣，男眾和女眾一樣，吃菜和吃草一樣，做人和做牛也一樣，是嗎？那你出去犁田就好了，懂嗎？
不是每件事都一樣，只是我們以相同的耐心去忍受、去接納它們，如此而已。所以，每當師父告訴你們事情時，要儘快了解，不要逼我一再重覆。我會越說越大聲的，我不喜歡那樣。不過，有時候你們有些人假裝沒聽見，為了要師父再說一遍，一點也不可憐師父的健康情況。師父每天必須對不同的人說話說很多，不是你們而已。你們不是宇宙中唯一的人類。不過你們有些人從不考慮這點，認為師父在世界上全部的時間都是你們的，所以你們可以說一些無聊的話，浪費時間，又糟蹋師父的元氣。而且還期待師父當石頭佛，不要對你們大聲。能不能了解這種不合邏輯的愚蠢？希望你們了解。如果不能，那我還真為你們愚蠢的程度感到吃驚！抱歉，意思是說你們聰明的程度。（大家笑）師父不是在抱怨，只是告訴你們事實，讓你們下次想說無聊的步囉囉唆唆的話，或假裝聽不懂師父說什麼時，先考慮一下。在你們幫世界之前，請先幫幫師父，幫師父保養身體來幫你們，幫師父能為你們做工作更快，能為大眾服務更迅速、更有效率，能減少奔波，浪費時間和體力。
所以，師父就是你們實習佈施的對象，佈施要從自家人開始，如果你們認為師父是你們最好的朋友、你們的師父，那就先保護師父，先幫師父的忙，不要對這個肉身做一堆無聊的要求。這是針對你們所有的人，不只是在這兒的人而已。這並不是說真正需要的時候，也不可以要求師父，只是要把那些無聊的、浪費時間的、扭扭捏捏之類的垃圾去掉，這樣而已，懂嗎？做事要乾脆、準確、有效率、有智慧，必要才做。儘量好好利用時間，你們可以有很多嗜好來打發時間，就是不要糟蹋別人的元氣來消磨時間。如果你沒事做，可以去打坐、睡覺，不要浪費別人的元氣和時間，那樣也會造業障。雖然師父今天沒有親身跟你們談話，卻必須跟其他一些人談話，他們一個接著一個，有一些事師父必須處理，有些事師父必須跟一些人親自交談，不同人在不同時間，一直不停。我不能總是跟你們在一起，跟你們一一談話。所以即使你們看師父今天第一次對你們開示，但事實上，我已經筋疲力竭，沒辦法告訴你們有多累，只能自己感受。我現在連聲音都發不出來，只能竭盡所有力氣，或許過一會兒會好一點，但不是現在，懂嗎？我胸部感到有壓力，聲音要很用力才發得出來。這不是抱怨，只是要讓你們知道事情的真相。
師父生活的真面目，不是你們所想像的那樣；我的生活既不輝煌，也不豪華奢侈；師父為了你們，為了大眾，為了最需要的人而活，而這要付出元氣、時間和體力，你們跟肉體師父不常接近，所以有可能不了解這些，我說這些不是要你們同情我，或是讓你們以為我在抱怨，只是讓你們體諒師父，有時不能跟你們在一起。
此刻師父根本不想講話，我感覺自己連開口都有問題，不過你們覺察不到，只有我自己感覺得到這股壓力。不過大多數時間，師父不會表露出來。所以當你們有壓力或問題的時候，不要忘記師父也有份。而且不要因為師父總是儘量跟你們一起笑、一起玩，而對當師父存有什麼幻想。不要幻想有什麼光輝榮耀的大師生涯，絕對不是那一回沙明師真正是所有人的奴僕；這就是真正明師的定義，別無其它。懂了嗎？祝你們晚安，明天見！師父還有工作要做。不是因為聲音的關係，而是師父還有工作在等著。
◇沒有煩惱不要惹煩惱，已經有煩惱儘量解決
煩惱，如果不能解決，那求佛菩薩幫忙解決。
◇懺悔心、謙卑心是很重要，不過，對自己的
愛心更重要，不能愛自己，能愛誰呢？
◇我們要改將來的話，改現在；所以現在最重
要，根本不用看過去啦！
◇愛心要訓練很微細，不是不殺生就好，不是
不殺人就好，也不是不殺動物就好，了解嗎
？我們要真正的有愛心才好。
◇世界不是一百年就完了，還會繼續下去，我
們的生活生生世世也不會斷，就是看我們生
活在那裡而已，在天堂或是在地獄，在涅槃
或是在世界。
◇愈做不完，愈沒有時間，我們愈做很多工作。
◇寧可傷害自己，也不傷害別人，這是生生世
世不可忘記的真理，別的戒律有時忘記還沒
關係呀！
◇我們可以騙整個世界，騙不了自己才麻煩，
或許我們可以騙到佛呢？不過騙不了自己。
去到那裡，我們都知道我們要做什麼，去那
裡，我們都知道我們壞到什麼程度，好在什
麼地方；這個就是蓋天堂，造地獄的力量，
出於我們自己的內在，所以佛教才說：「一
切唯心造。」
◇知道我們弄錯還不夠，不再弄錯還不夠；而
要弄好，要做更好，才是真正的懺悔。
◇我們如果真正的愛一個人，他怎樣弄錯，我
們都還一樣愛他，那才表示我們愛心非常大
，是真正的愛。
◇真善美不是學一年就好，不是學二年就夠，
上帝的智慧、宇宙的力量永遠學不完。
◇如果我們想自己很弱小，我們就會變弱小；
如果我們認為自己很偉大，我們會變成偉大。
◇要躺下打坐也可以，就是心要恒常保持在智
慧眼的地方。眼睛閉起來，不過智慧眼不能
閉；身體躺下來，靈魂不躺，就沒每
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